剛Google到有人將雜阿含各經文作成樹狀圖（算 mind map嗎？）：

http://upayakusala.blogspot.tw/search/label/00%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%
E7%B8%BD%E5%9C%96

還蠻有系統的。還在想對於 http://buddhaspace.org/agama/ 有沒有參考性，還是
說對讀經幫助有限？大家覺得呢？

這滿厲害的耶!!隨喜隨喜~

xmind 可以做出來。基本上，這是科判的另一種表示法。如果有這類的圖，有時會看
到平排敘訴文字所不容易看到的東西。但有時圖太大了。

這個太強了吧，強到我電腦跑好久才跑出來。

問一下，(歷史上)有人對《雜阿含經》做過細目的科判嗎？

《雜阿含經》有分「誦」和「相應教」，白話可參見 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%9C%AC%E6%9B%B8%E4%B
D%BF%E7%94%A8%E6%96%B9%E6%B3%95?do=show#雜阿含經_的相應教    我猜跟科判有
一點類似，但不是很細目的。細部的每小經一句話的導讀則有近代大德作了，像 
chakwos 每次讀經班前貼的，就是由先賢所寫 copy/paste 的。

讚嘆法友~

佛光版阿含經的導讀印象中是楊郁文老師寫的.

至於印老則是依瑜伽師地論的資料, 重新安排雜阿含的順序. 這剛好是反過來, 先有
科判, 再調整經文. :)

我有個感覺，不是很準，就是，《雜阿含經》有點像當時的「修行日誌」，把大家記
的合在一起，所以就不是由阿難一人傳誦出來。

佛教典籍記載阿含經的結集是來自於各地的阿羅漢聚集一處，由大迦葉尊者主持，經
是由阿難主誦，並由在場的阿漢們確認；律則由大迦葉提問，優婆離尊者應答。因此
《雜阿含經》是由阿難和各阿羅漢合作而結集的。

當年還沒有紙的發明，又經過五百年以上的口述傳播，才有了貝葉記錄的經典。因此
四部阿含都是相當提綱契領的，廢話太多的話弟子也記不下來。

阿含經所載一律為佛陀在人間的說法，沒有記錄到天界說法，因此都是由佛陀弟子和
再傳弟子所記（就像論語是由孔子弟子和再傳弟子所記）。

至於佛陀在天界的說法，北傳、南傳都各自有經或論是說由高僧入定到天界抄回來的
，像是北傳的所謂大乘經典，南傳的阿毗達摩也是如此（如我所述有不精確還請大家
不吝告知）。至於天界是用什麼結集方式，好像就沒有詳細記載了，我是希望天界除
了天耳通（手機？）、天眼通（web cam？）、還有錄影功能，希望哪天有高手幫天
界錄影機開發出 USB 界面，直接傳到我的電腦吧 :D 有一說是因為天界科技較發達
，同一事件記錄的較仔細（像現代有了手機照相，很多人相片一堆，新聞則多到爆）
，因此同一事件在所謂大乘經典較在阿含經中記載得詳細；而學術界則認為天界的經
典是後來才出現於人間，因此是由後人增添內容，而使同一事件在所謂大乘經典較在
阿含經中來得長。當然，不可否認的是，入定的品質有好有壞，也難防有魚目混珠所
混入的經典，因此就有了大乘是不是佛說的爭議，這是題外話了。

有趣的說法！有機會是！

但我想，若能入定聽法，大乘高人只聽大乘法，解脫道只聽解脫法？不會互相留學一
番？讓後世佛法精彩些。

我個人看早期所謂大乘祖師的論疏，大多對阿含很熟悉，要不然恐怕也很難有程度入
定觀光吧 :-) 但自從中國某宗派判教竟把阿含判為小乘後，阿含在中土被打入冷宮
，人人都號稱是大學生，卻沒有上過小學，沒上過小學的大學生，除了某些天才外，
其他的恐怕只能嘴炮了...   :D （這只是個比喻，畢竟阿含並不是小學也不是小乘
，只有末法時期的論師這麼判教而已。）搞到最後，各宗派間的歧見就像政黨運作，
恐怕很難有交集了... 開發天界錄影機的 USB 界面搞不好還比較可行... :-)

《阿含經》既是基礎，也是進階，亦通涅槃。我是這樣子感覺啦。

《長阿含經》的格式，比較像是阿難尊者誦出來的；《雜阿含經》的格式，就不是了
，比較像是故事的敘述，所以我才覺得有像尊者們的修行日誌，各自發表，(合作)集
結成的。

判教的問題，還有待商榷，相信日後會有人來澄清的。但是修行層次，又是另一個有
點相關的問題，這個就應該是有必需性，要做的事了。

謝謝凡僧雲水的回覆。也有一個可能性，就是跟這四部阿含的分類有關。就分類四阿
含的基本原則來看，短而雜者，歸為《雜阿含》，從一開始往上分別法數的，歸為《
增壹阿含》，中等長度的為《中阿含》，長度最長的則擺入《長阿含》。既然是這樣
歸類的，自然《雜阿含》就短而繽紛，也符合凡僧雲水的描述。

近來看到有人主張只讀《雜阿含經》，不讀其他三部阿含或四尼柯耶或任何其它經典
。這種論調是有點怪，好像是說只上課堂時間在20分鐘以內的課，超過20分鐘的課通
通跳過... :-)

我覺得這個樹狀圖，感覺比較像是重點複習用的，對於已經讀過該經的同學幫助較大
；然而尚未讀過其實還是要先把經文看過一遍才好。譬如在不壞淨相應總圖中，沒看
過經文時，會不知「第一」跟「如來」「離貪欲法」「聲聞眾」有何關係，看過才知
，原來是指：

「若有眾生，無足、二足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非非想，於一
切如來最第一，乃至聖戒亦如是說。」 

「若諸世間眾生所作，彼一切皆依於地而得建立；如是一切法，有為、無為，離貪欲
法最為第一……」

「若諸世間眾生，彼一切皆依於地而得建立；如是一切諸眾，如來聲聞眾最為第一…
…」

適合考驗記憶用。^_^

是啊，恰克所言正是，這樹狀圖是好學生的筆記，如果要對像我這種壞學生有幫助，
就要在樹枝末端加上經文連結，就是我老鼠過去點一下經文就會跑出來這樣。

大剛上面有問說這個圖適不適合放到我們的 agama 來用，當然合適啊∼

完全同意 Chakwos Liu 的看法，這就像當年三民主義考題太刁鑽，索性從第一頁課
文開始背到最後，要這樣背的話，這種樹狀圖的記憶就很重要，所謂抓住重點（或開
頭）、提起一串，架構了解了，細部的文字就可塞進去了。和當年背誦全部經文的老
老老師兄們的攝頌有類似的作用。想了想，放上 agama dokuwiki 可能還是不太適合
，如上面有站友說的，這圖佔的篇幅太大，很難擠入一頁，或許有機會的話就留連結
就是了。