本週進度題解如下：


　　卷三十六（一四五）《雨勢經》

本經敘說阿難答瞿默目揵連及大臣雨勢所問，言佛滅後無一人可與佛相等。次
說有法可依，及有行持戒、多聞、作善知識、樂住遠離、樂宴坐、知足、正念
、精進、修慧、漏盡十法者可敬。又說訶貪欲、瞋恚、睡眠、疑惑四伺，並讚
四禪四伺。雨勢去後，復答覆瞿默目揵連三種解脫無有勝如。


Ref.

中部(M.108. Gopakamoggall?nasuttaj 瞿默目揵連經)。



　　卷三十六（一四六）《傷歌邏經》

本經敘說卑盧異學為生聞梵志說象跡喻以讚歎佛，生聞見佛後，佛為具足說此
法喻，謂出家、持戒、護根、除蓋，成四禪，證無漏，方為極大象跡。


Ref.

中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象跡喻小經)。


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◇ 南無 本師釋迦牟尼佛   ◇
◇ 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
◇ 南無 伽藍聖眾菩薩     ◇

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 　　本週進度題解如下：
> 　　卷三十六（一四五）《雨勢經》
> 本經敘說阿難答瞿默目揵連及大臣雨勢所問，言佛滅後無一人可與佛相等。次
> 說有法可依，及有行持戒、多聞、作善知識、樂住遠離、樂宴坐、知足、正念
> 、精進、修慧、漏盡十法者可敬。又說訶貪欲、瞋恚、睡眠、疑惑四伺，並讚
> 四禪四伺。雨勢去後，復答覆瞿默目揵連三種解脫無有勝如。
> Ref.
> 中部(M.108. Gopakamoggall?nasuttaj 瞿默目揵連經)。
> 　　卷三十六（一四六）《傷歌邏經》
> 本經敘說卑盧異學為生聞梵志說象跡喻以讚歎佛，生聞見佛後，佛為具足說此
> 法喻，謂出家、持戒、護根、除蓋，成四禪，證無漏，方為極大象跡。
> Ref.
> 中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象跡喻小經)。


中阿含經卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四

尊者阿難答曰：「目揵連！若如來．無所著．等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，
此＊三解脫無有差別，亦無勝如。」
    ^^
在 CBS agama 的中阿含中仍是「三解脫」但據經文後的註解為：

「二」，大正藏原為「三」，今依據聖本改作「二」。

此處是否應改成「此二解脫無有差別」 為合理?

※ 引述《root (root)》之銘言：
> > 中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象跡喻小經)。
> 中阿含經卷第三十六
> （一四五）梵志品瞿默目揵連經第四
> 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來．無所著．等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，
> 此＊三解脫無有差別，亦無勝如。」
>     ^^
> 在 CBS agama 的中阿含中仍是「三解脫」但據經文後的註解為：
> 「二」，大正藏原為「三」，今依據聖本改作「二」。
> 此處是否應改成「此二解脫無有差別」 為合理?

    此處大正藏沒寫元明清版為何？是因為元明清版和大正藏相同所以
大正藏的校勘就不會列出元明清嗎？

謝謝！

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《root (root)》之銘言：
> > > 中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象跡喻小經)。
> > 中阿含經卷第三十六
> > （一四五）梵志品瞿默目揵連經第四
> > 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來．無所著．等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，
> > 此＊三解脫無有差別，亦無勝如。」
> >     ^^
> > 在 CBS agama 的中阿含中仍是「三解脫」但據經文後的註解為：
> > 「二」，大正藏原為「三」，今依據聖本改作「二」。
> > 此處是否應改成「此二解脫無有差別」 為合理?
>     此處大正藏沒寫元明清版為何？是因為元明清版和大正藏相同所以
> 大正藏的校勘就不會列出元明清嗎？
> 謝謝！

是的, 若沒寫出來, 就表示宋元明三版都相同. 除非在對校時沒用到這些版本.
不過因為其他地方有提到宋元明三版, 所以此經是有對校宋元明版的.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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