或許是因為從小國文課、公民課等等都會考稱謂，而且中國傳統上
親戚的稱謂一大堆，書信的稱謂都有分，所以我對於稱謂還蠻重視的，
算是八股文化的遺毒吧 :Q

    這麼多年來，阿含經一遍一遍的讀，讓我對佛弟子對佛的稱謂，有
了些了解，發現和當今市面上的用法有所差別：

一、世尊

    若根據佛經，其實佛弟子對佛最標準的稱謂是「世尊」，弟子見佛
一律稱「世尊」，弟子之間討論到佛陀也是以「世尊」，佛經以第三人
稱描述佛陀則有時說「世尊」、有時說「佛」。

    根據佛學辭典，「世尊」（音譯「婆伽梵」）這個詞一詞多義，統
攝如來十號。

二、佛陀

    而中國傳統上稱呼的「佛」或當今所謂原始佛教常用的「佛陀」稱
謂，也蠻常見的，主要用在以第三人稱描述佛陀時，例如「一時佛在舍
衛國祇樹給孤獨園」，而佛弟子通常是在稱呼如來十號時，例如「諸佛
世尊阿羅訶三藐三佛陀」，較常提到「佛陀」這稱謂，只是次數遠比稱
呼「世尊」來得少。

    不知是否由於 buddha 音譯為「佛陀」，老外人人知道 buddha 卻
不見得知道「世尊」或「婆伽梵」的英文，因此外國翻譯來的佛教文件，
似乎很少見到有「世尊」這詞，而通常一律稱呼作「佛陀」。或許也因
此，近代在西風東漸之下，「佛陀」變成當今佛弟子最普遍的對佛的稱
號？而像「佛陀的啟示」這些翻譯書，為破除對佛的迷信，也特別宣導
佛陀的親民形象，在這樣的教育下，現今大多數人通常稱釋迦牟尼佛為
「佛陀」。

    根據佛典辭典，「佛陀」是如來十號之一，是覺者的意思。而據說
「佛」這個字是中土為了描述佛陀而有的字（早先「佛」字讀音同「畢」，
是不同意思），既然是特別為了佛陀而有的新字，那在中土作為稱呼佛
的主要稱謂，也合理。

三、瞿曇、喬達摩

    最誇張的，是當今可見一些自稱根本佛教的人，稱佛為「喬達摩」，
說是要彰顯佛陀是人這個事實。

    「喬達摩」或「瞿曇」是佛陀的俗家姓，若看經典，外道才稱呼佛
陀為「瞿曇」，擺明了不認為他是覺者、不尊稱他，而只稱他俗家的姓。
沒禮貌或故意要找茶的外道，稱佛陀為「瞿曇」（白話：「姓瞿曇的」），
有禮貌的外道，則稱佛陀為「沙門瞿曇」（白話：「姓瞿曇的出家人」）。

    因此佛弟子若稱呼或描述佛陀為「喬達摩」或「瞿曇」，實乃大謬，
把自己當外道了。畢竟佛陀成道後，已不是當初未成道前的那位王子了，
縱使要稱呼王子，有禮貌的人起碼也稱個「王子殿下」吧，而不是像來
踢館的人說「姓瞿曇的傢伙」。


    若要就現代人物的稱謂來作類比，可舉例如下

　　　　　　　　　　釋迦牟尼佛　　　　聖嚴法師　　　　印順法師

傳承弟子的稱呼　　　　世尊　　　　　　聖嚴師父　　　　印順導師

客觀的稱呼　　　　　　佛　　　　　　　聖嚴法師　　　　印順法師

外道的稱呼　　　　　　沙門瞿曇　　　　張保康出家人　　張鹿芹出家人

踢館的人的稱呼　　　　瞿曇　　　　　　姓張的　　　　　姓張的

    就知道佛弟子若稱佛陀為「瞿曇」，真是大誤..囧


    因為對於雜阿含經的標註，要求盡量嚴謹，因此我一度思考是否
以「世尊」而非「佛陀」作為對釋迦牟尼佛的稱呼。不過考量到在中
土大家對於「佛陀」一詞的接受度較高，尤其初學者很少知道「薄伽
梵」，或可能覺得「世尊」一詞較陌生　因此稱「佛陀」似乎是可接
受的妥協。如果有不同看法的同學也請提出，謝謝。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。