今天讀到的經文, 提到有五種方法可以斷惡念, 其中第三種方法是這樣的:

「復次，比丘！念相善相應時，生不善念，觀念惡患時，復生不善念者，彼比丘不應念此念，令生惡不善念故。彼不
念此念，已生不善念，即便得滅，惡念滅已，心便常住，在內止息，一意得定。猶有目人，色在光明，而不用見，彼
或閉目，或身避去。於汝等意云何？色在光明，彼人可得受色相耶？」

答曰：「不也。」

--------
這五種方法都是以'善'來對治惡念, 例如以打坐來說, 瞋心重的人, 可以用慈心觀來對治, 這也是一種以善相對治惡念的
方法. 不過第三種方法似乎是說萬一前兩種方法都無效, 就將惡念止住不再去想, 知患即離, 不去追這個惡念的念頭, 然
後下一個念頭起再繼續以善對治.

不曉得大家覺得這樣的說法正確嗎?

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> 今天讀到的經文, 提到有五種方法可以斷惡念, 其中第三種方法是這樣的:
> 「復次，比丘！念相善相應時，生不善念，觀念惡患時，復生不善念者，彼比丘不應念此念，令生惡不
善念故。彼不
> 念此念，已生不善念，即便得滅，惡念滅已，心便常住，在內止息，一意得定。猶有目人，色在光明，
而不用見，彼
> 或閉目，或身避去。於汝等意云何？色在光明，彼人可得受色相耶？」
> 答曰：「不也。」
> --------
> 這五種方法都是以'善'來對治惡念, 例如以打坐來說, 瞋心重的人, 可以用慈心觀來對治, 這也是一種以善
相對治惡念的
> 方法. 不過第三種方法似乎是說萬一前兩種方法都無效, 就將惡念止住不再去想, 知患即離, 不去追這個惡
念的念頭, 然
> 後下一個念頭起再繼續以善對治.
> 不曉得大家覺得這樣的說法正確嗎?

我贊成J的看法。那就像是按cd player的停止鍵，喀嚓一聲就關掉。這是說來容易做來難啊！
另外我覺得第五種方法還滿妙的：齒齒相著，舌逼上齶，以心修心，受持降伏⋯
像是世尊苦口婆心地說：如果前面四種方法都止不了惡，那你就咬著牙把惡撐過去吧（例如：別再出來冒
牌亂騙人了,害己比害人深得太多！）
希望以上我的解讀無誤。
另外我不太了解"以心修心，受持降伏"的意思，是否有同學能解釋一下呢？
世尊說的這五種方法想過之後是很有意思又實用，可惜不能一一打出來給沒讀的人，沒打的部份只好請您
們自己深入經藏囉。:)
我用iphone寫字真辛苦啊！小菩提苖，我去接你囉！^^

※ 引述《Masakiko (但念無常)》之銘言：

> 我贊成J的看法。那就像是按cd player的停止鍵，喀嚓一聲就關掉。這是說來容易做來難啊！
> 另外我覺得第五種方法還滿妙的：齒齒相著，舌逼上齶，以心修心，受持降伏⋯
> 像是世尊苦口婆心地說：如果前面四種方法都止不了惡，那你就咬著牙把惡撐過去吧（例如：別再出來冒
> 牌亂騙人了,害己比害人深得太多！）
> 希望以上我的解讀無誤。
haha maki 這個想法好有畫面 XD
我覺得這部分應該是指用靜坐來修心, 因為靜坐就是要齒齒相著，舌逼上齶 =)

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> haha maki 這個想法好有畫面 XD
> 我覺得這部分應該是指用靜坐來修心, 因為靜坐就是要齒齒相著，舌逼上齶 =)

所以還是要參加讀經班比較能了解多一點 ^^
像我好一陣子沒有參加  本來就是初學者  現在還是沒進步... XD
不過那是我的角度去看這篇經文  我覺得對我有幫助
但如果扭曲真正的意思  誤導別人的話就不好了  我不介意刪文的 ^^
j固定打坐果然領悟多