※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 導讀中提到:
> > 最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃
> > 一般我看到的都是指 七次 , 不是十四次.
> > 例如
> > 《長阿含經》卷2：「三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際」
> > (CBETA, T01, no. 1, p. 13, b3-4)
> > 《長阿含經》卷5：「斷三結，得須陀洹，不墮惡道，極七往返，必得涅槃。」
> > (CBETA, T01, no. 1, p. 34, a28-29)
> > 這些描述看來都是最多七次, 因此雜阿含的 "七有天人" 應該是七次的天界與人界.
> 《增壹阿含經》卷20〈28 聲聞品〉：
> 「或有一人，斷三結使，成須陀洹不退轉法，必至涅槃，極遲經七死七生」
> (CBETA, T02, no. 125, p. 653, c16-17)
> 七死七生, 也是七次輪迴而已.
> 不過也看到 14 次的經文.
> 《人仙經》卷1：「彼優婆塞善斷三障，證須陀洹果，逆生死流，
> 七來人間，七生天上，了苦邊際，決證菩提。」
> (CBETA, T01, no. 9, p. 214, a14-16)
> 但我自己覺得應該是 7 次, 大部份阿含經看起來都是如此.
個人之前剛好對是 7 次還是 7 趟這部份也有疑惑，不過查過經典之後
覺得 14 生（7趟）也很有道理呢 :)
《長阿含經》常寫成「七往返」。《雜阿含經》寫「七有」。《中阿
含經》則多是說：初果＝七往來；二果＝一往來。
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《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉第147經 聞德經：
「梵志。若多聞聖弟子三結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正
覺。極受七有。【天上．人間七往來】已。則得苦邊者。梵志。
是謂博聞誦習而有差別。有此功德。
復次。梵志。多聞聖弟子三結已盡。婬．怒．癡薄。得一往來。
【天上．人間一往來】已。則得苦邊。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 659, a6-12)
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二果斯陀含比較沒爭議，因為往生天上後會「一來世間，究竟苦邊」，
所以一往一來加起來就是 2 生。
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《雜阿含經》卷34第964經：
「佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞
居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪、
恚、癡薄，得斯陀含，【一往一來】，究竟苦邊。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 246, c28-p. 247, a2)
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昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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