導讀中提到:

最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃

一般我看到的都是指 七次 , 不是十四次.

例如

《長阿含經》卷2：「三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際」
(CBETA, T01, no. 1, p. 13, b3-4)

《長阿含經》卷5：「斷三結，得須陀洹，不墮惡道，極七往返，必得涅槃。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 34, a28-29)

這些描述看來都是最多七次, 因此雜阿含的 "七有天人" 應該是七次的天界與人界.



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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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對了, 導讀中還有這個表格:

     條件    輪迴的束縛
須陀洹果     斷身見、戒取、疑
斯陀含果     斷身見、戒取、疑，貪瞋癡薄
阿那含果     斷五下分結（身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚）
阿羅漢果     貪瞋癡永盡、煩惱永盡

阿羅漢果也可以加入 "斷五上分結(色愛、無色愛、掉舉、慢、無明)"

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 導讀中提到:
> 最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃
> 一般我看到的都是指 七次 , 不是十四次.
> 例如
> 《長阿含經》卷2：「三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 13, b3-4)
> 《長阿含經》卷5：「斷三結，得須陀洹，不墮惡道，極七往返，必得涅槃。」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 34, a28-29)
> 這些描述看來都是最多七次, 因此雜阿含的 "七有天人" 應該是七次的天界與人界.


《增壹阿含經》卷20〈28 聲聞品〉：
「或有一人，斷三結使，成須陀洹不退轉法，必至涅槃，極遲經七死七生」
(CBETA, T02, no. 125, p. 653, c16-17)

七死七生, 也是七次輪迴而已.

不過也看到 14 次的經文.

《人仙經》卷1：「彼優婆塞善斷三障，證須陀洹果，逆生死流，
七來人間，七生天上，了苦邊際，決證菩提。」
(CBETA, T01, no. 9, p. 214, a14-16)

但我自己覺得應該是 7 次, 大部份阿含經看起來都是如此.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 導讀中提到:
> > 最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃
> > 一般我看到的都是指 七次 , 不是十四次.
> > 例如
> > 《長阿含經》卷2：「三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際」
> > (CBETA, T01, no. 1, p. 13, b3-4)
> > 《長阿含經》卷5：「斷三結，得須陀洹，不墮惡道，極七往返，必得涅槃。」
> > (CBETA, T01, no. 1, p. 34, a28-29)
> > 這些描述看來都是最多七次, 因此雜阿含的 "七有天人" 應該是七次的天界與人界.
> 《增壹阿含經》卷20〈28 聲聞品〉：
> 「或有一人，斷三結使，成須陀洹不退轉法，必至涅槃，極遲經七死七生」
> (CBETA, T02, no. 125, p. 653, c16-17)
> 七死七生, 也是七次輪迴而已.
> 不過也看到 14 次的經文.
> 《人仙經》卷1：「彼優婆塞善斷三障，證須陀洹果，逆生死流，
> 七來人間，七生天上，了苦邊際，決證菩提。」
> (CBETA, T01, no. 9, p. 214, a14-16)
> 但我自己覺得應該是 7 次, 大部份阿含經看起來都是如此.


個人之前剛好對是 7 次還是 7 趟這部份也有疑惑，不過查過經典之後
覺得 14 生（7趟）也很有道理呢 :)

《長阿含經》常寫成「七往返」。《雜阿含經》寫「七有」。《中阿
含經》則多是說：初果＝七往來；二果＝一往來。

    ======================================
   《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉第147經 聞德經：

  「梵志。若多聞聖弟子三結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正
    覺。極受七有。【天上．人間七往來】已。則得苦邊者。梵志。
    是謂博聞誦習而有差別。有此功德。

    復次。梵志。多聞聖弟子三結已盡。婬．怒．癡薄。得一往來。
    【天上．人間一往來】已。則得苦邊。」
    (CBETA, T01, no. 26, p. 659, a6-12)
    ======================================

二果斯陀含比較沒爭議，因為往生天上後會「一來世間，究竟苦邊」，
所以一往一來加起來就是 2 生。

    ======================================
   《雜阿含經》卷34第964經：

  「佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞
    居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪、
    恚、癡薄，得斯陀含，【一往一來】，究竟苦邊。」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 246, c28-p. 247, a2)
    ======================================

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=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 覺得 14 生（7趟）也很有道理呢 :)
> 《長阿含經》常寫成「七往返」。《雜阿含經》寫「七有」。《中阿
> 含經》則多是說：初果＝七往來；二果＝一往來。
>     ======================================
>    《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉第147經 聞德經：
>   「梵志。若多聞聖弟子三結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正
>     覺。極受七有。【天上．人間七往來】已。則得苦邊者。梵志。
>     是謂博聞誦習而有差別。有此功德。
>     復次。梵志。多聞聖弟子三結已盡。婬．怒．癡薄。得一往來。
>     【天上．人間一往來】已。則得苦邊。」
>     (CBETA, T01, no. 26, p. 659, a6-12)
>     ======================================

有時覺得漢字的變化蠻有趣的. :)

一往來, 很明白就是一往一來. 二次受生, 如果只有一次, 就不能用一往來了.

不過 "七往來" 我是認為可以是 "七往七來" , 也可以是來來回回共七次.

因為七往來的經文中都會有 "極受七有" , "有" 就是指出生, 為十二緣起的 "有".
所以若用這個角度來看, 就是最多只能有七次輪迴. 七往七來就比較說不過去了.

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    已照討論修改。導讀也加以補充。另外此討論串放上第61經
的進階辨正。

    剛發現這前後的討論我漏掉了，沒有修改上 dokuwiki，會
再找時間一一檢視。如果有人曾提出建議而我沒有回覆的，請不
吝提醒，謝謝！

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。