七善人有何不同？

在《中阿含》卷二善人往經中提到了七善人，不過讀過經文後，感覺只是譬喻
的不同而已，不知這七善人有何異同？此外，經文裡的「世間諦如有」是什麼
意思呢？

　　底下附上相關經文的摘錄：

　　//01
　　比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，
　　已斷得捨，有樂不染，合會不著。如是行者，無上息跡慧之所見，然未得
　　證。比丘行如是，往至何所？

　　譬如燒麩，纔燃便滅。
　
　　當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得中般涅槃，是謂第一善
　　人所往至處，世間諦如有。

　　//02
　　比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，
　　已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息跡慧之所見，然未得
　　證。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，上已即滅。

　　當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得中般涅槃，是謂第二善
　　人所往至處，世間諦如有。

　　//03
　　比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，
　　已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息跡慧之所見，然未得
　　證。比丘行如是，往至何所？
　
　　譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之。迸火飛空，從上來還，未至地滅。

　　當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得中般涅槃，是謂第三善
　　人所往至處。世間諦如有。

　　//04
　　比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，
　　已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息跡慧之所見，然未得
　　證。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如鐵洞然俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮地而滅。

　　當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得生般涅槃，是謂第四善
　　人所往至處。世間諦如有。

　　//05
　　比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，
　　已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息跡慧之所見，然未得
　　證。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮少薪草上，若煙若燃，燃已
　　便滅。

　　當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得行般涅槃，是謂第五善
　　人所往至處。世間諦如有。

　　//06
　　比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，
　　已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息跡慧之所見，然未得
　　證。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮多薪草上，若煙若燃，燃盡
　　已滅。

　　當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得無行般涅槃，是謂第六
　　善人所往至處。世間諦如有。

　　//07
　　比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，
　　已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息跡慧之所見，然未得
　　證。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮多薪草上，若煙若燃，燃已
　　便燒村邑、城郭、山林、曠野。燒村邑、城郭、山林、曠野已，或至道、
　　至水、至平地滅。

　　當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得上流阿迦膩吒般涅槃，
　　是謂第七善人所往至處。世間諦如有。


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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。