※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 本經中，世尊所舉的例子，
> > 缺了「意 vs 法」這一組，請問是為什麼呢？
> 有啊, 就是這一段：
> 然諸比丘寧當睡眠，不於彼色而起覺想。
> 因為意根不像前五根那樣可以破壞，所以用睡眠來表示停止意的作用。
Heaven 學長說的真是精簡扼要。讀經班上大家討論的結果也是
類似這樣呢，各位學長真不愧是英雄所見略同。（只是 Heaven
學長是說「破壞」，我們是說「荼毒」XD）
我試著整理一下當天我的理解來和大家分享，也許我仍有理解錯
的地方，實際還是要以總編大人最後的結論為主。
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...寧以火燒熱銅籌，以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相，
取隨形好。...
...寧燒鐵錐，以鑽其耳，不以耳識取其聲相，取隨聲好。...
... 寧以利刀斷截其鼻，不以鼻識取於香相，取隨香好。...
... 寧以利刀斷截其舌，不以舌識取於味相，取隨味好。...
... 寧以剛鐵利槍以刺其身，不以身識取於觸相及隨觸好。...
... 寧當睡眠，不於彼色而起覺想...
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睡眠這段的確就如 Heaven 學長說的：
「修道人寧願亂睡覺（盡可能的關閉意根）也不要意根亂攀緣」。
「意根」非色，因此無法破壞荼毒。雖然睡眠時「意根」還是在
動，但相對於白天的清醒，「睡眠」已經是意根作用最不明顯的
時候，應該也是一般人最能了解的「停止意根」的比喻了。（禪
坐是正面的比喻，但這邊需要一個負面的比喻）
另外，「執取」前五境的動作已經有意根的作用在其中，因此
「不於彼色而起覺想」，雖只是以「色」來舉例，但其實也可以
聲、香、味、觸、法來代入。
所以我們的結論也是睡眠這段就是在講「意 vs 法」。這也呼應
本經末，眼、耳、鼻、舌、身、意六項都有提到。
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昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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