小的就直接說個人的結論啦∼ 由於五盛陰＝五受陰＝五取陰，因此
「五盛陰」的「盛」，比較可能讀作ㄔㄥˊ而不是ㄕㄥˋ。
一般佛學的書甚至很知名的佛學辭典上，有時會將「五盛陰苦」解為
「五陰熾盛苦」、「人有五陰而受熾盛之苦」，隨便 google 也大多是
這麼解。不過小的到目前仍看不出經典原義和「熾盛」有何關聯 :p
● 八苦中的「五盛陰苦」經典重現如下：
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《增壹阿含經》卷14〈24 高幢品〉第5經：
「是時。世尊告五比丘。汝等當知。有此四諦。云何為四。苦諦．
苦習諦．苦盡諦．苦出要諦。
彼云何名為苦諦。所謂生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．愁憂
苦痛。不可稱記。怨憎會苦．恩愛別苦．所欲不得。亦復是苦。取
要言之。五盛陰苦。是謂苦諦。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 619, a8-14)
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這段的大意就是：以上七種苦，簡單來說都是由「五盛陰」所造成
的。
和「熾盛」一點關係都沒有。
● 經典中「盛陰」＝「受陰」
不囉唆，有經典有真相：
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《中阿含經》卷58〈3 晡利多品〉：
「復問曰。賢聖。陰說陰盛。陰說盛陰。陰即是盛陰。盛陰即是陰
耶。為陰異．盛陰異耶。
法樂比丘尼答曰。或陰即是盛陰。或陰非盛陰。云何陰即是盛陰。
若色有漏有受。覺．想．行．識有漏有受。是謂陰即是盛陰。云何
陰非盛陰。色無漏無受。覺．想．行．識無漏無受。是謂陰非盛陰。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 788, b17-23)
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（[melon註] 若將以上標點改成如下，意思就更清楚了：
「復問曰。賢聖。陰說陰【。】盛陰說盛陰。陰即是盛陰。
盛陰即是陰耶。為陰異．盛陰異耶。）
是的！是不是相當的面熟呢：
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《雜阿含經》卷2第58經：
「時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，而白佛言：
「世尊！為說五陰即受，善哉所說！今當更問。世尊！陰即受，為
五陰異受耶？」
佛告比丘：「非五陰即受，亦非五陰異受；能於彼有欲貪者，是五
受陰。」」
(CBETA, T02, no. 99, p. 14, b22-26)
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無論「盛陰」或「受陰」，都和「熾盛」沒關係。
● CBETA 的經部查不到「五陰盛」
唯一查到的一筆是因為經文「五陰五盛陰」當中脫落了一個「五」
字。
所以，和「熾盛」的關係是...？
個人認為，這也許是漢譯佛典難免產生的副作用？因為漢字有破音字，
讀音一不同，聯想也不同。例如「五盛陰」也許原本就只單純讀作
「ㄔㄥˊ」，但破音字卻讓後代的人望文生義，有了「眾苦熾盛」的
聯想。
不過由於的確是眾苦熾盛，所以即使和經典原義有明顯出入，卻也讓
人無法說它完全錯，大家只好繼續尷尷尬尬似懂非懂的讀作「ㄕㄥˋ」，
然後就連解釋也抄來抄去囉 :p
當然這都是小的個人的猜想，若有哪邊不對還請各位學長不吝指出，
謝謝大家！<(_ _)>
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昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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