※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> > 1我的意思是我讀第一經的時候
> > 無法直接觀察到身體是會變化的(因為第一經沒有提到怎的觀察)
> > 但是在第八經有提到觀察法為"過去色是無常,未來色是無常,因此現在色必是無常"
> > 第八經的觀察法就是你提到的"譬如小時候的身體與現在的身體是不一樣的"
> 第八經並不會比較容易，因為過去色與未來色一般人是看不到的，
> 要有神通力或觀禪的能力，才能「現觀」，否則只能用類推與想像的方式來了解。
> 現在色是最容易觀察的。例如我五歲時看一座山，二十五歲時看一座山，到現在再


想請問您的是，照您自己的說法，
您說到您五歲時的事，
那您是用類推與想像的方式來了解？還是用神通力或觀禪的能力來了解？

如果您是用類推與想像的方式來了解，那您怎麼知道你所說的不會有問題？
如果您是用神通力或觀禪的能力來了解，那您怎麼知道你有這種能力會不會帶來問題？



> 看同一座山，看起來都一樣，我可能會覺得那座山或許是「常」的，沒有改變過的。
> 但我看我自己現在的色身，我很清楚知道它不是一直都是如此，只要稍為觀察一下，
> 就知道這不是「常」。應該沒有人當下觀察自己的色身時，會有一種
> 「它從來沒有改變過」的想法吧。


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◆ 修改: 11/04/22 19:46:48 <218.174.17.91> 

※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > ※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> > > 1我的意思是我讀第一經的時候
> > > 無法直接觀察到身體是會變化的(因為第一經沒有提到怎的觀察)
> > > 但是在第八經有提到觀察法為"過去色是無常,未來色是無常,因此現在色必是無常"
> > > 第八經的觀察法就是你提到的"譬如小時候的身體與現在的身體是不一樣的"
> > 第八經並不會比較容易，因為過去色與未來色一般人是看不到的，
> > 要有神通力或觀禪的能力，才能「現觀」，否則只能用類推與想像的方式來了解。
> > 現在色是最容易觀察的。例如我五歲時看一座山，二十五歲時看一座山，到現在再
> 想請問您的是，照您自己的說法，
> 您說到您五歲時的事，
> 那您是用類推與想像的方式來了解？還是用神通力或觀禪的能力來了解？

好像都不是.
應該說我是用回憶的方式.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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