請問卷 2 第 57 經文提到的【觸受、行受】是什麼意思呢？

   （以下有被小的擅自斷行）：
   =========================================
    愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。

    彼【行】何因？何集？何生？何轉？無明觸生愛，緣愛起彼行。

    彼【愛】何因？何集？何生？何轉？彼愛受因、受集、受生、
    受轉。

    彼【受】何因？何集？何生？何轉？彼受觸因、觸集、觸生、
    觸轉。

    彼【觸】何因？何集？何生？何轉？謂彼觸六入處因、六入處
    集、六入處生、六入處轉。

    彼【六入處】無常、有為、心緣起法；彼【觸受、行受】，亦
    無常、有為、心緣起法。
   =========================================

   依照經文上下文義，【觸受、行受】該不會是【觸、受、行、愛】
   的筆誤吧？:p

--
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
>     彼【行】何因？何集？何生？何轉？無明觸生愛，緣愛起彼行。
>     彼【愛】何因？何集？何生？何轉？彼愛受因、受集、受生、
>     受轉。
>     彼【受】何因？何集？何生？何轉？彼受觸因、觸集、觸生、
>     觸轉。
>     彼【觸】何因？何集？何生？何轉？謂彼觸六入處因、六入處
>     集、六入處生、六入處轉。
>     彼【六入處】無常、有為、心緣起法；彼【觸受、行受】，亦
>     無常、有為、心緣起法。
>    =========================================
>    依照經文上下文義，【觸受、行受】該不會是【觸、受、行、愛】
>    的筆誤吧？:p

莊春江居士版如下，他也認為有誤：

彼觸、受、[愛、]行{受}亦無常、有為、心緣起法。

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
>     請問卷 2 第 57 經文提到的【觸受、行受】是什麼意思呢？
>    依照經文上下文義，【觸受、行受】該不會是【觸、受、行、愛】

    的確應該是觸、受、行、愛，這個很明顯，可以直接用校勘改掉？

    校勘怎麼寫，能否請 Heaven 幫忙一下？標點我來改。

    另外，此經本來佛陀的回答全部是一大段，沒有分行。為了方便閱讀，
我將之拆成幾段，還請 Heaven 幫忙看一下這樣分是否有不合格式的地方。

謝謝！

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

    另外卷二第57經的「讀經拾得」，依據先前讀經班的討論，修改如下，
還請大家看看是否正確：

在解說苦是如何生起的十二因緣中，本經舉其中的第五支至八支為例：
六入處 → 觸 → 受 → 愛
此經中將愛的結果，以行（身口意的造作）一語蔽之，並強調這些造作
都是因為有「我見」等無明而產生的：
六入處 → 觸 → 受 → 愛 → 無明 → 行

然而「無明」、「行」也是十二因緣的開始，因此繼續生成十二因緣的
各支、在十二因緣最後又生出新的無明、行，成為無盡的輪迴。

六識、六根、六境接觸，而有感受，因此而貪愛，就會造作各種行為、
造各種業。

在「明」（智慧）的狀況下，感官與外境接觸雖然有感受，但是可以依
據智慧來抉擇（明觸），不會貪愛，就不會造成苦果。進一步的分析，
可發現六入處以及任何因緣生起的身心都是無我的，而得以解脫。

另外，此經中提到了「五陰」、「三十七道品」、「十二因緣」、「漏
盡」，皆可納入「四聖諦」的體系下，互為呼應：

    苦：五陰。
    集：十二因緣。
    滅：漏盡。
    道：三十七道品。



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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> >     請問卷 2 第 57 經文提到的【觸受、行受】是什麼意思呢？
> >    依照經文上下文義，【觸受、行受】該不會是【觸、受、行、愛】
>     的確應該是觸、受、行、愛，這個很明顯，可以直接用校勘改掉？
>     校勘怎麼寫，能否請 Heaven 幫忙一下？標點我來改。

校勘已加上.

>     另外，此經本來佛陀的回答全部是一大段，沒有分行。為了方便閱讀，
> 我將之拆成幾段，還請 Heaven 幫忙看一下這樣分是否有不合格式的地方。
> 謝謝！

我覺得不錯，這樣蠻清楚的，只是對標點有一點奇怪，底下一長串文字，
都是用逗點及句點來區隔，為什麼只有頭尾用了二個分號 "；"？
我知道 CBETA 即是如此，我只是覺得奇怪。^^

如是觀者，而見色是我；不見色是我，而見色是我所。...，...。...，...。...
不見我在識，復作斷見、壞有見；不作斷見、壞有見，而不離我慢。

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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > >     請問卷 2 第 57 經文提到的【觸受、行受】是什麼意思呢？
> > >    依照經文上下文義，【觸受、行受】該不會是【觸、受、行、愛】
> >     的確應該是觸、受、行、愛，這個很明顯，可以直接用校勘改掉？
> >     校勘怎麼寫，能否請 Heaven 幫忙一下？標點我來改。
> 校勘已加上.

謝謝！

> >     另外，此經本來佛陀的回答全部是一大段，沒有分行。為了方便閱讀，
> > 我將之拆成幾段，還請 Heaven 幫忙看一下這樣分是否有不合格式的地方。
> > 謝謝！
> 我覺得不錯，這樣蠻清楚的，只是對標點有一點奇怪，底下一長串文字，
> 都是用逗點及句點來區隔，為什麼只有頭尾用了二個分號 "；"？
> 我知道 CBETA 即是如此，我只是覺得奇怪。^^
> 如是觀者，而見色是我；不見色是我，而見色是我所。...，...。...，...。...
> 不見我在識，復作斷見、壞有見；不作斷見、壞有見，而不離我慢。

對耶。要不就該全都句號，要不就該全都分號。

看CBETA目前的新式標點，這類句型，通常是用句號還是分號區隔？

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。