這不是很重要啦，只是《雜阿含經》中剛好有些疊字的用法，貼出來
和大家一起對讀。


   * 真實真實法（自己不行十惡，且教人不行十惡）
    ==================================
    《雜阿含經》卷 37 第 1053 經：

    云何為真實法？謂不殺生，乃至正見，是名真實法。云何為真
    實真實法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見
    教人令行，是名真實真實法。」
    ==================================



   * 善男子善男子（自己行十善，且教人行十善）
    ==================================
    《雜阿含經》卷 37 第 1055 經：
   
   「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何
    為善男子善男子？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復
    以正見教人令行，是名善男子善男子。」
    ==================================



   * 世間世間法（若這種疊字的用法在古印度文中有特殊的意義，
     那麼不知是否有：這個法不但是自尊自覺，而且覺他的意思？）
    ==================================
    《雜阿含經》卷 2 第 37 經：

   「諸比丘，云何為世間世間法，我自知，我自覺，為人演說，
    分別顯示，盲無目者不知不見？是比丘，色無常、苦、變易法，
    是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦，是世間世
    間法。
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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    謝謝 Melon 的整理，有這樣對讀，能發現到一些前人沒發現到
的意思：

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
>    * 真實真實法（自己不行十惡，且教人不行十惡）
>     ==================================
>     《雜阿含經》卷 37 第 1053 經：
>     云何為真實法？謂不殺生，乃至正見，是名真實法。云何為真
>     實真實法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見
>     教人令行，是名真實真實法。」
>     ==================================
>    * 善男子善男子（自己行十善，且教人行十善）
>     ==================================
>     《雜阿含經》卷 37 第 1055 經：
>    「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何
>     為善男子善男子？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復
>     以正見教人令行，是名善男子善男子。」
>     ==================================

    以上兩者的疊字，如同「天才中的天才」、「男子漢中的男子漢」
這種用法，代表好中的最好。

    「真實真實法」是指比一般真實法還真實的法，或可說是真實法中最
真實的法。而「善男子善男子」是指比一般善男子還善的男子，或可說是
善男子中最善的男子。

    以上這二經，南傳版本也可明顯看出這樣的意思，可佐證疊字的確是
表示比前者還好的。

>    * 世間世間法（若這種疊字的用法在古印度文中有特殊的意義，
>      那麼不知是否有：這個法不但是自尊自覺，而且覺他的意思？）

    疊字法應該沒有特別代表「覺他」的意思。

>     《雜阿含經》卷 2 第 37 經：
>    「諸比丘，云何為世間世間法，我自知，我自覺，為人演說，
>     分別顯示，盲無目者不知不見？是比丘，色無常、苦、變易法，
>     是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦，是世間世
>     間法。

    之前讀經班討論過，根據莊居士的南北傳對讀：

北傳經文的「世間世間法」，南傳經文作「世間中的世間法」(loke
lokadhammo)，菩提比丘長老英譯為「世間的現象」(a world-
phenomenon in the world)。按：「世間」所展現的現象，就是
「危脆敗壞」，參看《雜阿含231經》。

    不過若參照前述疊字的意思，可理解到此處的「世間世間法」是指
「描述世間的法中，最寫實地描述世間的法」。那麼更能精準地表示出
此經中「世間世間法」的意義！代表五陰無常、苦、變異法，是對世間
的理解中最好、最透徹的。

    已根據此對讀結果略加修正註解，並將此議題列入「進階辨正」中。

Have a nice day!
--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

> 北傳經文的「世間世間法」，南傳經文作「世間中的世間法」(loke
> lokadhammo)，菩提比丘長老英譯為「世間的現象」(a world-
> phenomenon in the world)。按：「世間」所展現的現象，就是
> 「危脆敗壞」，參看《雜阿含231經》。

    很明顯的南傳經文的翻譯者，也是看到「世間世間法」這樣重覆
使用，不知道這樣有什麼特殊意義？因此一位解釋成「世間中的世間
法」，另一位乾脆直接簡化為「世間法」（世間的現象），而都沒有
翻出來「世間世間法」疊字的強調意義。

    而這層意義，經過了上千年不知多少論師沒注意到，竟然被
Melon 比對經文給比對出來了！

    看來經典翻譯的確不是件簡單的事，我們還是得多多深入經藏
才能正確的挖掘這些意義。

>     不過若參照前述疊字的意思，可理解到此處的「世間世間法」是指
> 「描述世間的法中，最寫實地描述世間的法」。那麼更能精準地表示出
> 此經中「世間世間法」的意義！代表五陰無常、苦、變異法，是對世間
> 的理解中最好、最透徹的。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。