以下是個人筆記的整理，當初在 Digest 版的：
「[不負責讀經小心得]《第一義空法經》與《金剛經》的呼應」一文
也有和大家討論過  http://0rz.tw/tlw3f

不過不確定我個人的理解是不是有錯誤，也不確定放在讀經拾得是否
恰當，所以先提出來請大家指正，謝謝！

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《雜阿含經》卷2第54經的「色本無種」，是指五陰沒有固定生起的
根源，而是由因緣而生滅。這似乎有點呼應：

1.「有業報而無作者」（《雜阿含經》卷13第335經，又名《第一義空法經》）：

  「眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業
    報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除（除＝唯有）俗數法。耳、鼻、
    舌、身、意亦如是說，除俗數法。

    俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」
    廣說乃至「純大苦聚集起。」
   

2.「實無ＸＸ，是名ＸＸ」（《金剛經》）：

    因為凡夫不是永遠都是凡夫，只是假名為凡夫，所以一切凡夫才都
    有成佛的可能性。

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 2.「實無ＸＸ，是名ＸＸ」（《金剛經》）：
>     因為凡夫不是永遠都是凡夫，只是假名為凡夫，所以一切凡夫才都
>     有成佛的可能性。

這個例子可能會引起初學者更多的想法, 例如:

那是不是佛也是假名, 其實無佛可成, 那就不用太在乎要不要成佛了?

或, 所以佛也不是永遠是佛, 只是假名? 佛也有成為凡夫的可能性?

如要舉例, 建議用大家比較了解的東西, 例如桌子與木材,
木頭組合可變成桌子, 拆了又剩下木頭, 燒了則成灰, 二者無有不變的本性.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 2.「實無ＸＸ，是名ＸＸ」（《金剛經》）：
> >     因為凡夫不是永遠都是凡夫，只是假名為凡夫，所以一切凡夫才都
> >     有成佛的可能性。
> 這個例子可能會引起初學者更多的想法, 例如:
> 那是不是佛也是假名, 其實無佛可成, 那就不用太在乎要不要成佛了?
> 或, 所以佛也不是永遠是佛, 只是假名? 佛也有成為凡夫的可能性?

有道理，的確可能引起這樣的聯想呢 :p

> 如要舉例, 建議用大家比較了解的東西, 例如桌子與木材,
> 木頭組合可變成桌子, 拆了又剩下木頭, 燒了則成灰, 二者無有不變的本性.

這個例子好多了 :D
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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    這些討論綜合後，以後會擺入卷13第335經的讀經拾得。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。