這和法義無關。只是目前四部阿含經標示方法有些極小的出入，請問需
不需要讓它們一致（主要是以下****的地方）？整理如下：

 ※ 「讀經拾得」、「註解」當中的引用標示法：

《雜阿含經》卷1第1經
《中阿含經》卷25〈4 因品〉第99經（← 卷1第13經，讀經拾得）
《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉（← 卷3第75經，讀經拾得）
《長阿含經》卷16（← 卷9第252經，讀經拾得）
****《增壹阿含經》卷23【增上品】（← 卷2第52經，註解3）
《增壹阿含經》卷29〈37 六重品〉（← 卷9第252經，讀經拾得）
《增壹阿含經》卷6〈13 利養品〉第7經（← 卷5第103經，讀經拾得）
 增一阿含經（← 卷2第52經，經文。這當然不能動，我只是順便貼出來）


 ※ 「同經異譯」是程式跑出來的：

   《大正藏．雜阿含經》卷13〔No. 99(333)〕。
   《大正藏．別譯雜阿含經》卷13〔No. 100(260)〕。
   《大正藏．中阿含經》〈梵志品〉何苦經〔No. 26(148)〕。
   《大正藏．長阿含經》沙門果經〔No. 1(27)〕。
   《大正藏．增壹阿含經》〈17 安般品〉〔No. 125(17.8)〕。


 ※ 「校勘」中則有這樣的標示方法（← 卷5第110經，倒數第2個校勘）：

****本經缺《彼多羅十問經》，可參考《中阿含經》卷4第20經「波羅
    牢經」〔No. 26(20)〕及《南傳大藏經．相應部尼科耶》〈42 聚
    落主相應〉S. 42. No.13 Pātaliī.（波羅牢），此二經經名相似
    該經。

--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================

    Hmm... 這是個好問題，很難處理... 想搬救兵，請問 Heaven
有沒有什麼建議？

    底下只要有〈〉符號的，就是在CBETA「引用複製」時自動填入
的，而不是人寫的。其餘則是人寫的。由於CBETA「引用複製」是一
個標準的電腦程式，並不會依據例如雜阿含經有「第N經」來修改，
因此固定就是以「卷、品」來標示，因為其他經典通常沒有「第N經」
這種資訊。

    有二個作法：
1. 只保留CBETA引用複製的 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)
   這一串，至於CBETA引用複製時最前面的《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉
   一律改為另一種格式，例如雜阿含就一律標示「第N卷第M經」，不標
   品了（因為習慣上比較少人標雜阿含的第幾品？）還是說四阿含一律
   標示「第N卷第M品第O經」？沒有「第O經」的則略過該部份。
2. 一律只照CBETA引用複製的格式，而不另外標第幾經。

    看 Heaven 有何建議？通常學術界引用CBETA時，會保留前面的
卷及品的資訊嗎？還是只用英數字那一串？

Have a nice day!

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 這和法義無關。只是目前四部阿含經標示方法有些極小的出入，請問需
> 不需要讓它們一致（主要是以下****的地方）？整理如下：
>  ※ 「讀經拾得」、「註解」當中的引用標示法：
> 《雜阿含經》卷1第1經
> 《中阿含經》卷25〈4 因品〉第99經（← 卷1第13經，讀經拾得）
> 《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉（← 卷3第75經，讀經拾得）
> 《長阿含經》卷16（← 卷9第252經，讀經拾得）
> ****《增壹阿含經》卷23【增上品】（← 卷2第52經，註解3）
> 《增壹阿含經》卷29〈37 六重品〉（← 卷9第252經，讀經拾得）
> 《增壹阿含經》卷6〈13 利養品〉第7經（← 卷5第103經，讀經拾得）
>  增一阿含經（← 卷2第52經，經文。這當然不能動，我只是順便貼出來）
>  ※ 「同經異譯」是程式跑出來的：
>    《大正藏．雜阿含經》卷13〔No. 99(333)〕。
>    《大正藏．別譯雜阿含經》卷13〔No. 100(260)〕。
>    《大正藏．中阿含經》〈梵志品〉何苦經〔No. 26(148)〕。
>    《大正藏．長阿含經》沙門果經〔No. 1(27)〕。
>    《大正藏．增壹阿含經》〈17 安般品〉〔No. 125(17.8)〕。
>  ※ 「校勘」中則有這樣的標示方法（← 卷5第110經，倒數第2個校勘）：
> ****本經缺《彼多羅十問經》，可參考《中阿含經》卷4第20經「波羅
>     牢經」〔No. 26(20)〕及《南傳大藏經．相應部尼科耶》〈42 聚
>     落主相應〉S. 42. No.13 Pātaliī.（波羅牢），此二經經名相似
>     該經。

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

我覺得可以引用這種格式 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)，
不過前面加上相關資料會比較有親和感，不會讓人不知為何。

所以就是要整理一下標準。

雜阿含經有卷，沒有品，連續一千三百多經。
中阿含經有卷，有品，有連續的經號，也有各經的經名。
長阿含經有卷，有分，有連續的經號，也有各經的經名。
增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。

若為了方便讀者查詢，比較詳細的寫法大概是

《雜阿含經》第1卷第1經
《中阿含經》第36卷〈梵志品〉第142經雨勢經
《長阿含經》第1卷第1經大本經
《增壹阿含經》第12卷〈三寶品〉第1經

看看大家有沒有什麼建議.

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     Hmm... 這是個好問題，很難處理... 想搬救兵，請問 Heaven
> 有沒有什麼建議？
>     底下只要有〈〉符號的，就是在CBETA「引用複製」時自動填入
> 的，而不是人寫的。其餘則是人寫的。由於CBETA「引用複製」是一
> 個標準的電腦程式，並不會依據例如雜阿含經有「第N經」來修改，
> 因此固定就是以「卷、品」來標示，因為其他經典通常沒有「第N經」
> 這種資訊。
>     有二個作法：
> 1. 只保留CBETA引用複製的 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)
>    這一串，至於CBETA引用複製時最前面的《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉
>    一律改為另一種格式，例如雜阿含就一律標示「第N卷第M經」，不標
>    品了（因為習慣上比較少人標雜阿含的第幾品？）還是說四阿含一律
>    標示「第N卷第M品第O經」？沒有「第O經」的則略過該部份。
> 2. 一律只照CBETA引用複製的格式，而不另外標第幾經。
>     看 Heaven 有何建議？通常學術界引用CBETA時，會保留前面的
> 卷及品的資訊嗎？還是只用英數字那一串？
> Have a nice day!
> ※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> > 這和法義無關。只是目前四部阿含經標示方法有些極小的出入，請問需
> > 不需要讓它們一致（主要是以下****的地方）？整理如下：
> >  ※ 「讀經拾得」、「註解」當中的引用標示法：
> > 《雜阿含經》卷1第1經
> > 《中阿含經》卷25〈4 因品〉第99經（← 卷1第13經，讀經拾得）
> > 《中阿含經》卷36〈2 梵志品〉（← 卷3第75經，讀經拾得）
> > 《長阿含經》卷16（← 卷9第252經，讀經拾得）
> > ****《增壹阿含經》卷23【增上品】（← 卷2第52經，註解3）
> > 《增壹阿含經》卷29〈37 六重品〉（← 卷9第252經，讀經拾得）
> > 《增壹阿含經》卷6〈13 利養品〉第7經（← 卷5第103經，讀經拾得）
> >  增一阿含經（← 卷2第52經，經文。這當然不能動，我只是順便貼出來）
> >  ※ 「同經異譯」是程式跑出來的：
> >    《大正藏．雜阿含經》卷13〔No. 99(333)〕。
> >    《大正藏．別譯雜阿含經》卷13〔No. 100(260)〕。
> >    《大正藏．中阿含經》〈梵志品〉何苦經〔No. 26(148)〕。
> >    《大正藏．長阿含經》沙門果經〔No. 1(27)〕。
> >    《大正藏．增壹阿含經》〈17 安般品〉〔No. 125(17.8)〕。
> >  ※ 「校勘」中則有這樣的標示方法（← 卷5第110經，倒數第2個校勘）：
> > ****本經缺《彼多羅十問經》，可參考《中阿含經》卷4第20經「波羅
> >     牢經」〔No. 26(20)〕及《南傳大藏經．相應部尼科耶》〈42 聚
> >     落主相應〉S. 42. No.13 Pātaliī.（波羅牢），此二經經名相似
> >     該經。

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 引用這種格式 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)，
> 前面加上相關資料會比較有親和感，不會讓人不知為何。

□北傳的引用經文的表示法

《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經

其中
- 若某部經典沒有的元素，就略過。
- 甲、乙、丙為中文名詞
- N、M、O為英文數字。M是品數。O是在整部阿含經中的經號，而不是品中的經號。

例如
雜阿含經有卷，沒有品，連續一千三百多經。
中阿含經有卷，有品，有連續的經號，也有各經的經名。
長阿含經有卷，有分，有連續的經號，也有各經的經名。
增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。

《雜阿含經》卷1第1經
《中阿含經》卷43〈2 根本分別品〉第165經溫泉林天經
《長阿含經》卷1第1經大本經
《增壹阿含經》卷12〈21 三寶品〉第1經


□南傳的引用經文的表示法：

南傳《甲經》集N〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒

其中
- 若某部經典沒有的元素，就略過。
- 甲、乙、丙為中文名詞
- N、M、O為英文數字。M為品數或第幾相應。

例如
長部：有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
中部：有編，有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
相應部：有篇，有相應，有經號，有經名，至少列出相應與經號就知道是哪一經。
增支部：有集，有品，有經號，至少列出集與經號就知道是哪一經。

南傳《長部尼科耶》〈2 誦品〉 第5經究羅檀頭經
南傳《中部尼科耶》〈3 譬喻法品〉 第26經聖求經
南傳《相應部尼科耶》〈22 蘊相應〉 第122經持戒者經
南傳《增支部尼柯耶》集2〈3 愚人品〉
南傳《小品》〈5 小事犍度﹥第6條對蛇之護咒


搭配北傳的引用經文表示法，萬用公式為：
南傳《甲經》卷|集N〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 我覺得可以引用這種格式 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)，
> > 不過前面加上相關資料會比較有親和感，不會讓人不知為何。
> > 所以就是要整理一下標準。
> > 雜阿含經有卷，沒有品，連續一千三百多經。
> > 中阿含經有卷，有品，有連續的經號，也有各經的經名。
> > 長阿含經有卷，有分，有連續的經號，也有各經的經名。
> > 增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。
> > 若為了方便讀者查詢，比較詳細的寫法大概是
> > 《雜阿含經》第1卷第1經
> > 《中阿含經》第36卷〈梵志品〉第142經雨勢經
> > 《長阿含經》第1卷第1經大本經
> > 《增壹阿含經》第12卷〈三寶品〉第1經
> > 看看大家有沒有什麼建議.
>     好，那我們原則上照 Heaven 以上所述來修改，除了 CBETA
> 的引用格式如 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)，適宜的
> 地方可加上完整的標明：
> 《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經
> 或
> 《甲經》卷N〈乙品〉第O經丙經
> 其中
> - 若某部經典沒有的元素，就略過。
> - 甲、乙、丙為中文名詞
> - N、M、O為英文數字
>     這樣與CBETA的引用複製自動標出的資訊也相近，不過還是
> 有一些細節要確認，例如 M 是否要省略掉？（CBETA引用覆製時
> 有M，但有的人可能看不懂M是何義。）

M 我是覺得可有可無.

有些品數是 CBETA 自己加上去的, 在 CBReader 的左方目錄看起來比較整齊.

例如：

中阿含經
1 七法品
2 業相應品
3 舍梨子相應品
4 未曾有法品
.....

因此那些數字就會在引用複製時也列出來了.

但也有些品是經文本身就有編號, 例如：

大方廣佛華嚴經
世間淨眼品第一
盧舍那佛品第二
如來名號品第三

CBETA 也是換成

1 世間淨眼品
2 盧舍那佛品
3 如來名號品

因此, 我覺得理論上留不留都沒關係.

在省麻煩的情況下, 就是留著, 使用者若要由 CBReader 去尋找時，
有品數至少比較好尋找。

反之，若為了怕一般人不理解，則移除也無妨。

> Have a nice day!

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> >     好，那我們原則上照 Heaven 以上所述來修改，除了 CBETA
> > 的引用格式如 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)，適宜的
> > 地方可加上完整的標明：
> > 《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經
> > 或
> > 《甲經》卷N〈乙品〉第O經丙經
> > 其中
> > - 若某部經典沒有的元素，就略過。
> > - 甲、乙、丙為中文名詞
> > - N、M、O為英文數字
> >     這樣與CBETA的引用複製自動標出的資訊也相近，不過還是
> > 有一些細節要確認，例如 M 是否要省略掉？（CBETA引用覆製時
> > 有M，但有的人可能看不懂M是何義。）
> M 我是覺得可有可無.
> 有些品數是 CBETA 自己加上去的, 在 CBReader 的左方目錄看起來比較整齊.
> 例如：
> 中阿含經
> 1 七法品
> 2 業相應品
> 3 舍梨子相應品
> 4 未曾有法品
> .....
> 因此那些數字就會在引用複製時也列出來了.
> 但也有些品是經文本身就有編號, 例如：
> 大方廣佛華嚴經
> 世間淨眼品第一
> 盧舍那佛品第二
> 如來名號品第三
> CBETA 也是換成
> 1 世間淨眼品
> 2 盧舍那佛品
> 3 如來名號品
> 因此, 我覺得理論上留不留都沒關係.
> 在省麻煩的情況下, 就是留著, 使用者若要由 CBReader 去尋找時，
> 有品數至少比較好尋找。
> 反之，若為了怕一般人不理解，則移除也無妨。

個人倒是贊成留著 M 耶 :p 主要是考慮到《增壹阿含經》。

站上過去《增壹阿含經》的摘句表示法，都是像這樣：
 <增一、十三、二十三、四>

若套入《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經的公式，那麼二十三就是 M 。

另外， http://cbs.ntu.edu.tw/agama1/ 首頁的標示法更只有 M，因此如果
 M 不在了，對我個人而言，這一經找起來會困難很多。

就看大家認為囉 :)
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 在省麻煩的情況下, 就是留著, 使用者若要由 CBReader 去尋找時，
> > 有品數至少比較好尋找。
> > 反之，若為了怕一般人不理解，則移除也無妨。
> 個人倒是贊成留著 M 耶 :p 主要是考慮到《增壹阿含經》。
> 站上過去《增壹阿含經》的摘句表示法，都是像這樣：
>  <增一、十三、二十三、四>
> 若套入《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經的公式，那麼二十三就是 M 。
> 另外， http://cbs.ntu.edu.tw/agama1/ 首頁的標示法更只有 M，因此如果
>  M 不在了，對我個人而言，這一經找起來會困難很多。
> 就看大家認為囉 :)

    有道理。那麼 M 就留著。一方面雖然第一次看時要熟悉一下格式，
但真的會去查經的人，會常常查，第一次了解、第二次就不是問題了。
至於不會去查經的人，列給他這些資訊雖然他看得懂但也沒用。

    結論如下：

《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經

其中
- 若某部經典沒有的元素，就略過。
- 甲、乙、丙為中文名詞
- N、M、O為英文數字

例如
雜阿含經有卷，沒有品，連續一千三百多經。
中阿含經有卷，有品，有連續的經號，也有各經的經名。
長阿含經有卷，有分，有連續的經號，也有各經的經名。
增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。

《雜阿含經》卷1第1經
《中阿含經》卷43〈2 根本分別品〉第165經溫泉林天經
《長阿含經》卷1第1經大本經
《增壹阿含經》卷12〈21 三寶品〉第1經

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

>     結論如下：
> 《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經
> 其中
> - 若某部經典沒有的元素，就略過。
> - 甲、乙、丙為中文名詞
> - N、M、O為英文數字

Hmm... 不知道南傳尼柯耶要怎麼套用這個格式？

c.f. http://0rz.tw/J3CBG 的「讀經拾得」：

南傳《相應部尼柯耶》22相應122經/持戒者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)
=> 這要如何轉？

謝謝！

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

> Hmm... 不知道南傳尼柯耶要怎麼套用這個格式？
> c.f. http://0rz.tw/J3CBG 的「讀經拾得」：
> 南傳《相應部尼柯耶》22相應122經/持戒者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)
> => 這要如何轉？

    我目前將之轉成：
南傳《相應部尼科耶》〈22 蘊相應〉 第122經持戒者經

    另外，南傳律部先前寫的
【小品．5 小事犍度】Vinaya. Cullavagga. V. No.6（對蛇之護咒）
轉成
南傳《小品》〈5 小事犍度﹥第6條對蛇之護咒

    不知南傳經律編目是否有何中文學術界統一的標示法？也得考慮
在「同經異譯」部份標示一併修改。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > Hmm... 不知道南傳尼柯耶要怎麼套用這個格式？
> > c.f. http://0rz.tw/J3CBG 的「讀經拾得」：
> > 南傳《相應部尼柯耶》22相應122經/持戒者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)
> > => 這要如何轉？
>     我目前將之轉成：
> 南傳《相應部尼科耶》〈22 蘊相應〉 第122經持戒者經
>     另外，南傳律部先前寫的
> 【小品．5 小事犍度】Vinaya. Cullavagga. V. No.6（對蛇之護咒）
> 轉成
> 《小品》〈5 小事犍度﹥第6條對蛇之護咒
>     不知南傳經律編目是否有何中文學術界統一的標示法？也得考慮
> 在「同經異譯」部份標示一併修改。
> Have a nice day!

我並不知道學術界的標準, 不過我以前稍為查過, 如下:

長部：有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
中部：有編，有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
相應部：有篇，有相應，有經號，有經名，至少列出相應與經號就知道是哪一經。
增支部：有集，有品，有經號，至少列出集與經號就知道是哪一經。

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > > Hmm... 不知道南傳尼柯耶要怎麼套用這個格式？
> 我並不知道學術界的標準, 不過我以前稍為查過, 如下:
> 長部：有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
> 中部：有編，有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
> 相應部：有篇，有相應，有經號，有經名，至少列出相應與經號就知道是哪一經。
> 增支部：有集，有品，有經號，至少列出集與經號就知道是哪一經。

    我作了些研究，以下須要抉擇的部份有列 or ，還請問 Heaven
或 CBETA 建議採何者？以下第一個選項是較嚴格的符合我們之前所
討論的北傳的引用經文的表示法，可完全符合；第二個選項則比較
通俗、簡化，也是網路上一般引用南傳經文較常見的格式。


《甲經》集N〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒
or
《甲經》第N集〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒


其中
- 若某部經典沒有的元素，就略過。
- 甲、乙、丙為中文名詞
- N、M、O為英文數字


例如
長部：有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
中部：有編，有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
相應部：有篇，有相應，有經號，有經名，至少列出相應與經號就知道是哪一經。
增支部：有集，有品，有經號，至少列出集與經號就知道是哪一經。


南傳《長部尼科耶》〈2 誦品〉 第5經究羅檀頭經
or
南傳《長部尼科耶》第5經究羅檀頭經


南傳《中部尼科耶》〈3 譬喻法品〉 第26經聖求經
or
南傳《中部尼科耶》第26經聖求經


南傳《相應部尼科耶》〈22 蘊相應〉 第122經持戒者經


南傳《增支部尼柯耶》集2〈3 愚人品〉
or
南傳《增支部尼柯耶》集2第3經愚人品


南傳《小品》〈5 小事犍度﹥第6條對蛇之護咒


搭配北傳的引用經文表示法，萬用公式可能是：
《甲經》卷|集N〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒
（待以上決定 or 採用何者後，再修改。）

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     我作了些研究，以下須要抉擇的部份有列 or ，還請問 Heaven
> 或 CBETA 建議採何者？以下第一個選項是較嚴格的符合我們之前所
> 討論的北傳的引用經文的表示法，可完全符合；第二個選項則比較
> 通俗、簡化，也是網路上一般引用南傳經文較常見的格式。
> 《甲經》集N〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒
> or
> 《甲經》第N集〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒
> 其中
> - 若某部經典沒有的元素，就略過。
> - 甲、乙、丙為中文名詞
> - N、M、O為英文數字
> 例如
> 長部：有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
> 中部：有編，有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
> 相應部：有篇，有相應，有經號，有經名，至少列出相應與經號就知道是哪一經。
> 增支部：有集，有品，有經號，至少列出集與經號就知道是哪一經。

> 南傳《長部尼科耶》〈2 誦品〉 第5經究羅檀頭經
> or
> 南傳《長部尼科耶》第5經究羅檀頭經

大剛的意思就是上面二選一吧?

我覺得第一種比較適合, 最近有接觸到印順導師作品集全面改版,
也是正在把一些標點統一, 就如上面書本一律用雙角括號《》，
而篇章一律用單角括〈〉，這樣看起來也比較清爽，一目瞭然。


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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我覺得第一種比較適合, 最近有接觸到印順導師作品集全面改版,
> 也是正在把一些標點統一, 就如上面書本一律用雙角括號《》，
> 而篇章一律用單角括〈〉，這樣看起來也比較清爽，一目瞭然。

謝謝，那就決議如下，有調整意見的請儘速告知：


※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 引用這種格式 (CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)，
> 前面加上相關資料會比較有親和感，不會讓人不知為何。

□北傳的引用經文的表示法

《甲經》卷N〈M 乙品〉第O經丙經

其中
- 若某部經典沒有的元素，就略過。
- 甲、乙、丙為中文名詞
- N、M、O為英文數字。M是品數。O是在整部阿含經中的經號，而不是品中的經號。

例如
雜阿含經有卷，沒有品，連續一千三百多經。
中阿含經有卷，有品，有連續的經號，也有各經的經名。
長阿含經有卷，有分，有連續的經號，也有各經的經名。
增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。

《雜阿含經》卷1第1經
《中阿含經》卷43〈2 根本分別品〉第165經溫泉林天經
《長阿含經》卷1第1經大本經
《增壹阿含經》卷12〈21 三寶品〉第1經


□南傳的引用經文的表示法：

南傳《甲經》集N〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒

其中
- 若某部經典沒有的元素，就略過。
- 甲、乙、丙為中文名詞
- N、M、O為英文數字。M為品數或第幾相應。

例如
長部：有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
中部：有編，有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
相應部：有篇，有相應，有經號，有經名，至少列出相應與經號就知道是哪一經。
增支部：有集，有品，有經號，至少列出集與經號就知道是哪一經。

南傳《長部尼科耶》〈2 誦品〉 第5經究羅檀頭經
南傳《中部尼科耶》〈3 譬喻法品〉 第26經聖求經
南傳《相應部尼科耶》〈22 蘊相應〉 第122經持戒者經
南傳《增支部尼柯耶》集2〈3 愚人品〉
南傳《小品》〈5 小事犍度﹥第6條對蛇之護咒


搭配北傳的引用經文表示法，萬用公式為：
南傳《甲經》卷|集N〈M 乙品|相應〉第O經|條丙經|咒

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> - 甲、乙、丙為中文名詞
> - N、M、O為英文數字。M是品數。O是在整部阿含經中的經號，而不是品中的經號。
                                ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。
                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^
像增壹阿含經，各品有自己的經號的該怎麼辦呢？

※ 引述《evan (菩提子)》之銘言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > - 甲、乙、丙為中文名詞
> > - N、M、O為英文數字。M是品數。O是在整部阿含經中的經號，而不是品中的經號。
>                                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 像增壹阿含經，各品有自己的經號的該怎麼辦呢？

    之前就《中阿含經》這問題問過 Heaven，回覆是：
印象中是看到整體的經號, 南傳好像也是只用經號.

    為示慎重，還請 Heaven 再麻煩回一下，是不是
《增壹阿含經》也是如此。謝謝！

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     之前就《中阿含經》這問題問過 Heaven，回覆是：
> 印象中是看到整體的經號, 南傳好像也是只用經號.
>     為示慎重，還請 Heaven 再麻煩回一下，是不是
> 《增壹阿含經》也是如此。謝謝！

目前《增壹阿含經》只有各品下的經號，沒有整體經號，
不知道 CBETA 有沒有這一部分的訊息？

> Have a nice day!

※ 引述《evan (菩提子)》之銘言：
> >     之前就《中阿含經》這問題問過 Heaven，回覆是：
> > 印象中是看到整體的經號, 南傳好像也是只用經號.
> >     為示慎重，還請 Heaven 再麻煩回一下，是不是
> > 《增壹阿含經》也是如此。謝謝！
> 目前《增壹阿含經》只有各品下的經號，沒有整體經號，
> 不知道 CBETA 有沒有這一部分的訊息？

    DIY法，好像可以寫個小程式將各經在資料庫中標個
整體的經號，然後最後一卷的最後一經再跟 CBETA 或大
正藏標準經號比對，確認無誤。

    不過還是想先確認是否學術界在增壹阿含上也是這
種作法。謝謝。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《evan (菩提子)》之銘言：
> > >     之前就《中阿含經》這問題問過 Heaven，回覆是：
> > > 印象中是看到整體的經號, 南傳好像也是只用經號.
> > >     為示慎重，還請 Heaven 再麻煩回一下，是不是
> > > 《增壹阿含經》也是如此。謝謝！
> > 目前《增壹阿含經》只有各品下的經號，沒有整體經號，
> > 不知道 CBETA 有沒有這一部分的訊息？
>     DIY法，好像可以寫個小程式將各經在資料庫中標個
> 整體的經號，然後最後一卷的最後一經再跟 CBETA 或大
> 正藏標準經號比對，確認無誤。
>     不過還是想先確認是否學術界在增壹阿含上也是這
> 種作法。謝謝。
> Have a nice day!

增壹阿含經好像沒有整體的經號, 之前的印象是以品搭配小經號.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > >     之前就《中阿含經》這問題問過 Heaven，回覆是：
> > > > 印象中是看到整體的經號, 南傳好像也是只用經號.
> > > >     為示慎重，還請 Heaven 再麻煩回一下，是不是
> > > > 《增壹阿含經》也是如此。謝謝！
> > > 目前《增壹阿含經》只有各品下的經號，沒有整體經號，
> > > 不知道 CBETA 有沒有這一部分的訊息？
> >     DIY法，好像可以寫個小程式將各經在資料庫中標個
> > 整體的經號，然後最後一卷的最後一經再跟 CBETA 或大
> > 正藏標準經號比對，確認無誤。
> >     不過還是想先確認是否學術界在增壹阿含上也是這
> > 種作法。謝謝。
> 增壹阿含經好像沒有整體的經號, 之前的印象是以品搭配小經號.

    這樣就麻煩了。因為不只增壹阿含如此，我記得南傳
也有如此的經，所謂的經號不見得是整體的經號，而是該
品下的經號。因此如果增壹阿含不用整體的經號而用該品
的經號，南傳的每一本我們也都得確認到底經號個別要用
什麼定義。

    如果經號的定義不一致（有的是整體的經號，有的是
該品的經號），這規則恐怕很容易混淆。不知道學術界或
CBETA 有沒有什麼共識 :Q

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 長部：有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
> > 中部：有編，有品，有經號，有經名，至少列出經號就知道是哪一經。
> > 相應部：有篇，有相應，有經號，有經名，至少列出相應與經號就知道是哪一經。
> > 增支部：有集，有品，有經號，至少列出集與經號就知道是哪一經。
> > 南傳《長部尼科耶》〈2 誦品〉 第5經究羅檀頭經
> > or
> > 南傳《長部尼科耶》第5經究羅檀頭經
> 大剛的意思就是上面二選一吧?
> 我覺得第一種比較適合, 最近有接觸到印順導師作品集全面改版,
> 也是正在把一些標點統一, 就如上面書本一律用雙角括號《》，
> 而篇章一律用單角括〈〉，這樣看起來也比較清爽，一目瞭然。

    今天重讀此文，發現 Heaven 和我會不會著眼點不同。

    我是指不管標點的話，是用最完整的描述來形容一經較好
（南傳《長部尼科耶》〈2 誦品〉 第5經究羅檀頭經），還是
用最精簡的描述（南傳《長部尼科耶》第5經究羅檀頭經，甚
至更短，只列南傳《長部尼科耶》第5經）來形容一經較好？

    而 Heaven 好像是指標點如果有區分《》、〈〉，會比較
清爽？

    照這二天在 CBETA 「佛學與資訊」的討論，好像學者對
這點也都不是很在意？:Q

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。