對於「中國」一詞的解釋，一般的看法都是有佛法流傳的地方。

然而在八難品第一經對第八難的經文是這麼寫的：

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
復次，如來不出現世，亦復不說法使至涅槃者，又此眾生生在中國，
六情完具，堪任受法，聰明高才，聞法則解，修行正見：便有物、
有施、有受者，有善惡之報，有今世、後世，世有沙門、婆羅門等修正見，
取證得阿羅漢者，是謂第八之難。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

不知文中的「如來不出現世，亦復不說法使至涅槃者」是指
佛法完全消失在世上的時期呢？
還是佛陀入滅，但世上還有佛法的時期（如現今）？

若是前者的話，那麼「中國」一詞似乎不太適合用「有佛法流傳的地方」的看待。

若是後者的話，就變成現在我們也處在八難之中(?)，這似乎比較不合理。 ☉_☉"　

不知大家對於「中國」一詞，會覺得該怎麼解釋比較好？　
或是對這段經文該怎麼看待會比較好？

感恩∼　^^

第八難又稱「佛前佛後」。我們現在還能聽到佛法的記載，
但畢竟佛陀已涅槃了。等到法滅後的無佛時期，那就更慘了。

其實「中國」一個詞只是個概略的意義，相對於「邊地」
之稱，我想這意思大家都了解，不過的確若要很嚴謹的邏
輯給一個定義，就有困難。就連歷史上的印度或中國的版
圖都是一直隨時代在變，甚至像二個中國各自表述等等沒
有標準答案，原先就是表達概略意義的詞，要嚴謹定義，
更沒辦法 XD

Have a nice day!


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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 第八難又稱「佛前佛後」。我們現在還能聽到佛法的記載，
> 但畢竟佛陀已涅槃了。等到法滅後的無佛時期，那就更慘了。
原來如此啊∼

之前我都以為第八難指的是連佛法都聽不到時，
原來是生在佛出世前或是佛涅槃後就算是。

現在突然有些讀懂「亦復不說法使至涅槃者」這一句了，
我在想指的便是世尊尚未成道前吧。

若那時有比他早出生的，且也曾經跟他接觸過的人，
但若在世尊悟道前就去逝的話，聽聞不到佛法，也算是「佛前佛後難」(?)

這麼一想，值佛出世真的很難，百千萬劫之中，只有那麼四十九年。

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◆ 修改: 10/09/06 22:15:35 <220.137.78.253> 

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 不知大家對於「中國」一詞，會覺得該怎麼解釋比較好？　
> 或是對這段經文該怎麼看待會比較好？

若連 David 學長也認為難以定義，想必是因為古往今來的經論中，
大家對這個問題的答案也莫衷一是，所有可能的原因，歷史上都有
人猜過了吧 :p

本周讀經班讀到這裡時，小的也是一頭霧水，因為不明白若無佛出
世，何來「有佛法流傳的國度」？

今天又再想想，如來好像多是在「娑婆世界」當中的「人間」當中
的「南閻浮提」降生、成佛的；而人間除了南閻浮提，還有其他東、
西、北方這三個國度（星球？）。北方不聞佛法，是邊地；東、西
方印象中有阿羅漢尊者遊化的足跡，我就不確定它們算不算邊地了。

若要勉強舉例，可能有點像：哈雷彗星每 76 年才出現一次，它一定
出現在太空，不會在大海中。所以若想被彗星撞到，就一定要在它的
軌道等，但若時間不對，就算在它的軌道上連等 75.9999 年也等不
到。（中國是彗星的軌道，邊地是大海）

所以「中國」也許就是一切佛陀誕生預定地的「南閻浮提」？

不過話說回來，「南閻浮提」好像並沒有比較容易定義 XD  

幸好世尊說過，只要這世界上還有人按照佛法修行，「則此世間羅
漢不空」（《長阿含經》卷 4〈遊行經〉）。既然還是有成就的希
望（雖然是渺茫啦），那我們應該也不算完全沒遇到佛，至少也算
有遙望到一點背影啦，所以算是... 8 1/2 難？

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 第八難又稱「佛前佛後」。我們現在還能聽到佛法的記載，
> 但畢竟佛陀已涅槃了。等到法滅後的無佛時期，那就更慘了。
> 其實「中國」一個詞只是個概略的意義，相對於「邊地」
> 之稱，我想這意思大家都了解，不過的確若要很嚴謹的邏
> 輯給一個定義，就有困難。就連歷史上的印度或中國的版
> 圖都是一直隨時代在變，甚至像二個中國各自表述等等沒
> 有標準答案，原先就是表達概略意義的詞，要嚴謹定義，
> 更沒辦法 XD
> Have a nice day!

或許「中國」一詞指的是有語言有文化的地方吧！假設佛陀出
生在只能用結繩記事的地方，恐怕也只能教教大家如何打中國
結吧！:D