上週讀經時有一個疑問到現在還是有些不瞭解，為什麼世尊說君頭波漢是
第一受舍羅者？

一開始世尊說：「得神足者便取舍羅，明日當詣滿富城中。」
而那時君頭波漢知道自己未得神足，照理說應該不能取舍羅才對，
只是為什麼他還是取舍羅？

經文中寫君頭波漢尊者的想法是：「然如來眾中最下坐者。名均頭沙彌。
此有神足。有大威力。得至彼受請。我今亦當往受彼請。」

是律中有規定下坐要有上坐帶才行嗎？所以君頭波漢沒有神足，
還是決定取舍羅了？還是有什麼其它的原因？

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世尊告曰。此香是佛使。滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘。
盡集一處而行籌。作是告敕。諸比丘有漏盡阿羅漢。得神足者。
便取舍羅。明日當詣滿富城中。受須摩提請。

是時。阿難受佛教已。即集諸比丘在普會講堂。而作是念。諸有得道羅漢者。
便取舍羅。

當於爾時。眾僧上坐。名君頭波漢。得須陀洹。結使未盡。不得神足。
是時。上坐而作是念。我今大眾之中最是上坐。又結使未盡。未得神足。
我明日不能得至滿富城中食。

然如來眾中最下坐者。名均頭沙彌。此有神足。有大威力。得至彼受請。
我今亦當往受彼請。

爾時。上坐以心清淨。居在學地而受舍羅。

爾時。世尊以天眼清淨。見君頭波漢居學地而受舍羅。即得無學。
爾時。世尊告諸比丘。我弟子中第一受舍羅者。君頭波漢比丘是也。

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 上週讀經時有一個疑問到現在還是有些不瞭解，為什麼世尊說君頭波漢是
> 第一受舍羅者？
> 一開始世尊說：「得神足者便取舍羅，明日當詣滿富城中。」
> 而那時君頭波漢知道自己未得神足，照理說應該不能取舍羅才對，
> 只是為什麼他還是取舍羅？
> 經文中寫君頭波漢尊者的想法是：「然如來眾中最下坐者。名均頭沙彌。
> 此有神足。有大威力。得至彼受請。我今亦當往受彼請。」
> 是律中有規定下坐要有上坐帶才行嗎？所以君頭波漢沒有神足，
> 還是決定取舍羅了？還是有什麼其它的原因？

    以下是個人的看法，如果大家有合理的其他解釋也請告知：

    君頭波漢尊者是當時大眾中最上座的（可能是依僧臘年資，或是依
行政職），已證初果，但還沒證阿羅漢。

    而均頭沙彌年紀很少，已有神足，君頭波漢尊者年紀一大把，卻還
沒有神足。因此他可能是慚愧，或是覺得有為者亦若是，下定決心一定
要速疾成阿羅漢，就去拿舍羅。因為拿舍羅後要有神足通才能來得及進
城參與集會，所以他拿舍羅，也就代表他有把握或有決心要立刻證得還
未證的三昧。

    拿了舍羅後，君頭波漢尊者的確在很短的時間內就證得阿羅漢（無
學），以及神足通，就趕上了集會。

    在佛世時弟子都極有福報或善根，因此這種立刻成阿羅漢的例子是
有的，像阿難也是幾十年忙著服侍佛陀而沒證阿羅漢，直到大迦葉催他，
他當晚就證阿羅漢了。而君頭波漢尊者可能也是忙於上座的行政事務、
照顧大家之類的，最後下了決定要努力用功趕上大會，也立刻就證道了。

    可以說君頭波漢尊者本來就有決心或把握證阿羅漢及神足通，因此
就去取舍羅了。這是特技，叔叔有練過的，小朋友在家別隨便嘗試 XD

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> > 上週讀經時有一個疑問到現在還是有些不瞭解，為什麼世尊說君頭波漢是
> > 第一受舍羅者？
>     而均頭沙彌年紀很少，已有神足，君頭波漢尊者年紀一大把，卻還
> 沒有神足。因此他可能是慚愧，或是覺得有為者亦若是，下定決心一定
> 要速疾成阿羅漢，就去拿舍羅。因為拿舍羅後要有神足通才能來得及進
> 城參與集會，所以他拿舍羅，也就代表他有把握或有決心要立刻證得還
> 未證的三昧。
>     拿了舍羅後，君頭波漢尊者的確在很短的時間內就證得阿羅漢（無
> 學），以及神足通，就趕上了集會。

我也覺得大剛說的有道理。

此故事可以參考另一個版本，這個版本則有一點不同。

《佛說給孤長者女得度因緣經》卷1：是時有一苾芻，名崑努缽陀那，為眾中上座，
已證須陀洹果，然未得神通具足而亦受籌。時尊者阿難即作是言：「上座苾芻！今此
舍衛國去彼福增城，一百六十由旬，佛敕各令現諸神變而可往彼。」時，上座苾芻聞
此語已，便自棄置先所受籌，以清淨心如實而住，於剎那間即得阿羅漢果，還執其籌
起六神通，譬如力士屈伸臂頃踊身空中，說伽陀曰：

「不以色相為最上，　　不以有力為所重，
　離塵清淨乃莊嚴，　　獲得六通皆具足。」
(CBETA, T02, no. 130, p. 847, a21-b2)

這故事在弟子品被提到過。

《增壹阿含經》卷3〈4 弟子品〉：
「我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁法，所謂軍頭波漢比丘是。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 557, b18-19)

以上供參考。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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