※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言:
> 用這些觀點來看五蘊,就可以猜想經文中「五蘊無種」的意思是指五蘊沒有固定的
> 生起根源或源頭,五蘊不是由某些種子來生起的,而是由因緣生起的。
> 若是有種子,那麼五蘊就沒有改變的可能,也就沒有涅槃的機會。
請問這裡的「色本無種」(《雜阿含經》卷2第54經),算是有呼應到「有業報而
無作者」(《雜阿含經》卷13第335經)嗎?
「種」=「作者」= 五蘊、六入、十二因緣生起的根源,或造作業報的主體?
也許也呼應《心經》的「色即是空」。因為無我、無種、無作者,所以空。
也許也呼應到《金剛經》的「實無XX,是名XX」。因為眾生其實不是眾生
(只是假名為眾生),所以才有成佛的可能性。
這樣?
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感謝今天的精華回顧「第一義空-阿含與般若」,討論到《雜阿含經》卷13第335
經,同經異譯是《增一阿含經》卷30〈37六重品〉第7經。
兩經小對照:
*「除俗數法」(《雜》)=「除其假號之法」、「除假號法.因緣法」(《增一》)。
*「第一義空」(《雜》)=「第一最空之法」(《增一》)。
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不過小的還是很可能誤讀,若我哪邊又理解錯了,還請各位學長不吝指正,謝謝!
> 若五蘊有種,則未來的變化有一定的模式,就像種瓜得瓜一般,這樣才會有被預言
> 的可能,也才有可能像經中優秀年少弟子可以做到「言有必有,言無必無」。
> 但因為五蘊無種,所以變化莫測,不同的因緣有不同的結果,這就不可能被預言,
> 也就不可能「言有必有,言無必無」。婆羅門在了解這一點之後,就同意佛陀的見解
> 才是比較高明的。
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昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
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