※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> > 若不想太多, 就解釋成 "有能力不滅度". 但也不表示永遠不滅度.
> > 以大迦葉尊者而言, 或許他有能力一直住下去, 但若水火風三劫一來,
> > 環境都毀了, 要存活應該很困難.
> 大迦葉尊者在山中入滅盡定，等待彌勒菩薩來，這時間可能超過 1 小劫
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> （可能而已啦，mage 不要激動 XD），但一定不超過 1 大劫。
> 也就是說，我們目前討論的「四神足人可住世一劫」，比較接近 1 大劫？
> 至於為什麼是「1 大劫」，可能是因為躲不過大三災。這樣嗎？（不過，
> 若遇上大三災，也可以先到別的佛土暫避不是嗎？）


    一小劫對阿羅漢來說算小case，當年玄奘有部遊記『大唐西域記』就記載
    了他在西域所"聽聞"過的一件事蹟。烏鎩國城西二百餘里地方在數百年前
    曾經發生一件事情，那就是因為山崩的關係露出一個山洞，探頭進去看發
    現裡頭竟然有位體格太過高大的修行人在入定，還長了滿頭鬢鬚。當時的
    比丘告訴國王那是位入滅盡定的比丘，不能隨便請他出定否則對方的肉體
    會有危險(定力持身遂無壞滅。段食之體出定便謝)比丘並教導國王請該行
    者出定的方式。

    行者出定後自述是『迦葉波佛』時代的比丘(迦葉波佛是第八劫的世尊，
    賢劫第三佛; 釋迦文佛是第九劫的世尊，賢劫第四佛)。一出定該位
    "大"比丘問了"你們是不是哈比人，怎麼這麼矮還穿袈裟？(爾輩何人形容
    卑劣。被服袈裟)。

    該"大"比丘看來知道釋迦文佛會出世，不過入滅盡定後大概忘了定鬧鐘，
    就這樣錯過了釋迦文佛的時代。當他知道釋迦文佛已經入滅後，沉默了很
    久，之後就直接升空現大神變後把自己燒掉。這位"大"比丘出定的過程和
    彌勒世尊喚醒大迦葉的過程，依經而論到是滿像的 。

    至於『四神足人可延壽一劫有餘』，指的應不是靠入滅盡定如大迦葉的方
    式。否則世尊依這種方式延壽的話也沒用阿，弟子就只能面對一尊蠟像
    ..@_@a。像目前十六大阿羅漢集團他們的年紀就超過了兩千五百歲了，他
    們就是『四神足人可延壽一劫有餘』的最好典範，他們是活跳跳的跑來跑
    去。如果是入定的方式就像大唐西域記中烏鎩國比丘所說，靠得是身體的
    養分：

    『
    《大唐西域記》卷12：「苾芻(烏鎩國比丘)對曰。

    此(該行者)鬚髮垂長而被服袈[18]裟。乃入滅心定阿羅漢也。

    夫入滅心定者先有期限。或言聞揵[19]稚聲。或[20]言待日光照。
    有茲警察便從定起。

    若無警察寂然不動。定力持身遂無壞滅。段食之體出定便謝。
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
    宜以[21]蘇油灌注令得滋潤。然後鼓擊警悟定心。」
    』


    PS1.有件關於大唐西域記的問題我一直很納悶，該故事的版本在現今好像
        被加料了很多。原版是玄奘"聽聞"的事蹟，結果到了中國竟然變成了
        玄奘和該大比丘對話，並指導該比丘投胎到中國。該比丘投胎到了中
        國就是以後鼎鼎大名的三車大師『窺基大師』... @_@a
    PS2.或許可牽扯出另一個可供動動腦的問題，那就是『以神通延壽一劫有
        餘，是要做啥？以及用的身體是不是原來的肉體？』


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.