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Re: [請益]請問我這樣理解阿含經有無錯誤
#1
邱大剛
    不好意思,事忙回覆晚了:

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言:
> > 以上將苦分為苦因苦果,不須要這麼分。所有的苦都是果,但由於人的執著,
> > 也都可能成為未來苦的因,因此輪迴是無始的。
> > 現在感覺不到苦的,也是無常,無常故苦,是危脆不實的。
> 我想其實你強調的可能是
> 樂受(果)->貪->樂受變成苦因
> 苦受(果)->嗔->苦受變成苦因
> 不苦不樂受(果)->癡->不苦不樂受變成苦因
> 是這樣嗎

    對。

    所謂諸受皆苦,也是四念住之一。

    佛使比丘的書『生命之囚』有些較生活化的例子可參考。

> 但是如果這樣理解"所有的苦都是果"的話,算是聖賢地的理解吧
> 對於凡夫的人來說,非境界的描述是很容易生癡的吧

    一般人是沒辦法分,不過實際要禪修時自然就會有所領悟。
像十二因緣的發生,不只是用來解釋輪迴的現象,也是在念念
都會發生的,且在一轉眼間就完成了一個循環,接著下一個循
環。

> 但是我在實修上往往碰到面對樂受與不苦不樂受所產生的念頭
> 由於當下感受不到苦,常常念頭就直接滑過去
> 無法有力念住
> 所以我後來發現只要不覺得苦->馬上念住在"它是苦因,未來會造成苦果(患)"
> 就有辦法幾乎觀盡自己所有念頭

     這也是一個可行的方法,也是過程。目的是不須要思考就知
道,也不會執著,不過這就是說來簡單做來難了 :P

    念住的「住」是可進階到入定的程度,而不只是觀察。能越修
越紮實就可以了。

> 阿含經的"味,患,離"修法,不就是從凡夫地到聖賢地的修法嗎

    沒錯。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Sun Oct 4 10:58:31 2009
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Re: [請益]請問我這樣理解阿含經有無錯誤
#2
nike
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言:
>     不好意思,事忙回覆晚了:
謝謝你撥空回覆^^
> > 我想其實你強調的可能是
> > 樂受(果)->貪->樂受變成苦因
> > 苦受(果)->嗔->苦受變成苦因
> > 不苦不樂受(果)->癡->不苦不樂受變成苦因
> > 是這樣嗎
>     對。
>     所謂諸受皆苦,也是四念住之一。
>     佛使比丘的書『生命之囚』有些較生活化的例子可參考。
恩,有空我會找這本書來看看
> > 但是如果這樣理解"所有的苦都是果"的話,算是聖賢地的理解吧
> > 對於凡夫的人來說,非境界的描述是很容易生癡的吧
>     一般人是沒辦法分,不過實際要禪修時自然就會有所領悟。
> 像十二因緣的發生,不只是用來解釋輪迴的現象,也是在念念
> 都會發生的,且在一轉眼間就完成了一個循環,接著下一個循
> 環。
原來我的問題就是我沒有禪修的功力XD......
> > 但是我在實修上往往碰到面對樂受與不苦不樂受所產生的念頭
> > 由於當下感受不到苦,常常念頭就直接滑過去
> > 無法有力念住
> > 所以我後來發現只要不覺得苦->馬上念住在"它是苦因,未來會造成苦果(患)"
> > 就有辦法幾乎觀盡自己所有念頭
>      這也是一個可行的方法,也是過程。目的是不須要思考就知
> 道,也不會執著,不過這就是說來簡單做來難了 :P
>     念住的「住」是可進階到入定的程度,而不只是觀察。能越修
> 越紮實就可以了。
謝謝你的解說^^

> > 阿含經的"味,患,離"修法,不就是從凡夫地到聖賢地的修法嗎
>     沒錯。
> Have a nice day!
2009年10月 8日 10:35:53 星期四
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