您有新信

 
Masakiko
Re: 天使來訪 7
#1
但念無常
 
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> maki, 你的天使想對你說:
> To 小主人 maki：
>  maki 的生日應該是最近一個月了哦~
> 祝 maki 天天年輕健康又美麗，心情清爽修行順利！
> ****灑花****                       ****灑花****
>               !!!!! 生日快樂 !!!!!
> ****灑花****                       ****灑花****
> 您的小天使敬上

小天使謝謝您~ :)

但您怎麼會知道的呢...(納悶中...)

沈浸在花香中的maki敬上
Sat Jun 27 09:47:05 2009
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Melon888
Re: [問題] 字義完全相反的兩經
#2
melon
 
Lucky~ 偶然發現另一經文，字義與《雜阿含、卷13、318經》應該
是相同的。

===《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第六===
[0128b16] 爾時世尊復告四人曰。汝等當知。色無我。若色有我。
不應生諸疾苦。能於色中。作如是色。不作如是色。是故汝等。
知色無我故。生諸疾苦。【不能作如是色。不作如是色】。受想
行識亦復如是應知。



melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================
2009年 7月 1日 10:44:47 星期三
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jeroci
天使來訪 8
#3
火星的月亮比較圓
 
maki, 你的天使想對你說:

曾讀過一首很有意思的小詩，節錄如下，與您分享，
希望本月壽星 maki 也能一天比一天更發光哦~ :)


無題四行(十四首)之七 • 洛夫
==============================

夏夜眾星熠熠

我抓來最亮的一顆嚼而食之



當銀河系爆炸，太空全盲

我是宇宙中唯一的發光體

==============================

您的小天使敬上

(如有侵權煩請告知當速刪除，謝謝)
-----------------

下周是最後一周的雜阿含讀經班囉! 希望有空的同學都能來參加最後一次
由 root 帶領的讀經班.
會後我們會公佈天使與主人名單, 不能來的同學也可以稍後看版上的公佈.
我也選了一張 e-card 給大家, 請大家到這裡簽收:
http://www.cirquedusoleil.com/e.asp?c=A224965C63B4420294426E96E7C44AEF
2009年 7月 1日 12:34:15 星期三
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jeroci
本週(6/29~7/5 - 2009)進度:雜阿含卷五十(經文1349~1362)
#4
火星的月亮比較圓
 
本週(6/29~7/5 - 2009)進度:雜阿含卷五十(經文1349~1362)

請至 http://www.cbeta.org/index.htm 中選擇適當的下載方式
(T02 阿含部下(99~151經)->99雜阿含經【劉宋 求那跋陀羅譯】)

或直接至
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_050.htm
直接線上閱讀

-------------------------------------------------------------

台灣時間週日早上十點我們會以 skype 討論當週讀經進度, 有意願參加的同學
請先參考 10/26 2008 的公告:
[公告]線上讀經班進行方式
2009年 7月 1日 12:37:48 星期三
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Masakiko
Re: 天使來訪 8
#5
但念無常
 
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> maki, 你的天使想對你說:
> 曾讀過一首很有意思的小詩，節錄如下，與您分享，
> 希望本月壽星 maki 也能一天比一天更發光哦~ :)
> 無題四行(十四首)之七 • 洛夫
> ==============================
> 夏夜眾星熠熠
> 我抓來最亮的一顆嚼而食之
> 當銀河系爆炸，太空全盲
> 我是宇宙中唯一的發光體
> ==============================
> 您的小天使敬上
> (如有侵權煩請告知當速刪除，謝謝)

小天使您好
謝謝您這首美好小詩 :)
真佩服詩人這麼豐富的想像力! :)

maki敬上
Wed Jul 1 22:54:35 2009
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Masakiko
Re: 天使來訪 8
#6
但念無常
 
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> 我也選了一張 e-card 給大家, 請大家到這裡簽收:
> http://www.cirquedusoleil.com/e.asp?c=A224965C63B4420294426E96E7C44AEF

Dear jeroci,
我覺得你卡片上的內容很感人
所以自作主張地把內容貼上來 :P
希望你不介意 ^^
能和大家一起讀經真的很幸運
也是有好因緣才能這樣大家一起讀經的吧
還跨了時區  真不簡單
------------------------------------------

親愛的讀經班同學,
感謝大家幾年來的支持, 我們終於把雜阿含經五十卷讀完了. 這一路下來很感謝各位的參
與, 感謝讀經好一陣子為我們解惑的學長, 認真作筆記與提供想法的同學, 或是不管時差
一路熱情支持的同學們(即使是在臺灣的同學要周日早上 10 點出現也是要很有熱情與堅
持才做得到啊~)

相信雜阿含一路讀下來, 大家都能深刻感受佛法的好與修行的重要. 兩千年前佛陀還是王
子的時後, 看到城外生病與衰老的人民而走上修行的道路, 悟道後花了畢生的時間告訴大
家悟道的方. 我們有幸在兩千年後還能追隨他的腳步踏上覺醒的道路, 也許一路顛簸, 行
進緩慢, 但從來沒有失去希望. 在此期望大家不要忘了佛陀當初的諄諄告誡與菩薩護法對
我們許下的承諾, 把握時間修行. 也許有一天, 我們可以回頭看這一切, 雲淡風輕.

在此祝福大家 身體健康 修行精進

jeroci 合十
Wed Jul 1 22:59:00 2009
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belleyyc
Re: 平常的修行方法--心得分享
#7
烏龜健走^^
 
※ 引述《Masakiko (但念無常)》之銘言：
（略）
> 雜阿含經第二五五經摘錄：

> 魯醯遮婆羅門言：
 「奇哉！奇哉！摩訶迦旃延，我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶
  迦旃延，云何復名善守護門？」

> 摩訶迦旃延語婆羅門言ⓐ：
 「善哉，善哉ⓑ，汝能問我善守護門義。諦聽，善思，當為汝說守護門義。」

>「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，
> 無量心解脫、慧解脫如實知⑦，於彼所起惡不善法寂滅無餘，
  於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，
  心得正念，是名初門善調伏守護修習，如眼及色。
  耳聲鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」

個人覺得Maki引出舍利弗尊者被打頭的例子剛好可以是這一句的註解：）
而且舍利佛尊者「並非不痛」，而是「不大苦痛」（有受，卻無「苦」之內涵？）。

而且「不可念色不起瞋恚」就是修習「正念」：

T02n0099_p0362a23(00)║賢德有正念，　　賢德常正念，
T02n0099_p0362a24(00)║不殺不教殺，　　不伏不教伏。
T02n0099_p0362a25(00)║慈心於一切，　　心不懷怨結。」
（[屈摩夜叉鬼說正念]）
_______________________________________________________

尊者大目揵連語尊者舍利弗言：
「奇哉！尊者舍利弗。真為大德大力，此鬼若以手打耆闍
 崛山者，能令碎如糠ⓗ糟，況復打人而不苦痛？」

爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」

時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。

時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言：

「其心如剛石，　　堅住不傾ⓘ動，
　染著心已離，　　瞋者不反報，
　若如此修心，　　何有苦痛ⓙ憂？」
2009年 7月 2日 19:51:27 星期四
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belleyyc
Re: 天使來訪 8
#8
烏龜健走^^
 
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：

> -----------------
> 下周是最後一周的雜阿含讀經班囉! 希望有空的同學都能來參加最後一次
> 由 root 帶領的讀經班.
> 會後我們會公佈天使與主人名單, 不能來的同學也可以稍後看版上的公佈.
> 我也選了一張 e-card 給大家, 請大家到這裡簽收:
> http://www.cirquedusoleil.com/e.asp?c=A224965C63B4420294426E96E7C44AEF

  收到了，謝謝：）
  
  這卡片、音樂，都有詭異的感覺~~~~
  （進入異世界?! ：P 我又來搗蛋了~~ ）

  還是謝謝jeroci的用心~~~
  
  且讓我在此當一次小天使吧：）

  To: jeroci 

  讀經班有了妳的帶領，多了些人的氣息。
  可以放心提問、分享
  大膽展現個人的懦弱與無知。

  因為妳在
  所以放心、安心

  「啊！原來我是這麼無知。」

  寶貴的一課

  謝意
  只能轉化為祝福

  只願
  菩薩常伴妳身。
2009年 7月 4日 1:30:09 星期六
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Masakiko
Re: 平常的修行方法--心得分享
#9
但念無常
 
剛剛讀到雜阿含經第二六三經
經文中世尊反覆跟比丘提到要精勤四念處、四正勤、四如意足、根、力、覺、道
(這是三十七道品的樣子)
我想這也是平常的實修的方法吧
fyi

(我覺得我有點像瞎子摸象
找到一塊拼圖  就慢慢拼上去這樣 XD)
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 09/07/04 23:39:44 <61.228.85.239>
Sat Jul 4 23:32:15 2009
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hank
Re: [問題] 字義完全相反的兩經
#10
hank
 
※ 引述《hank (hank)》之銘言：
>    校對到 二六○經時，看到『本行所作、本所思願』很有意思，
>    剛好可以用來佐証「我們可以要它有作用或不作用」，因此五受
>    陰才能可滅，可欲令如是、不欲令如是。
>    至於六根，眼耳鼻舌身意，應該不是「本行所作、本所思願」，
>    所以不會有滅六根的說法出現，也就無法欲令如是、不欲令如是。

  我補充一下自己的看法：

  對於五蘊和六根，不想用有我、無我去分類解釋，掉入文字的囹圄
  是很頭大的事，且「我」字的定義認知每人都不同。

  從經文及討論觀察，五蘊是堆積在眼根上，也就是眼根上就五蘊俱足，
  而令人貪著的是對五蘊(色受想行識)的我執，不是眼根本身；所以
  我覺得對於解脫上，五蘊和六根的對待看法是不一樣的。

  再以眼根來說，有人的眼是裝人工水晶體，這也是眼，帶上隱形眼鏡，
  隱形眼鏡也變成眼根的組成之一；有的眼睛受傷受，看不見，眼根滅了，
  但還是未能解脫；同樣的，耳朵聽不見，耳根滅了，但也是不解脫；最
  後人死了，六根全滅了，但並未說滅了六根而得解脫。

  但若能就六根上堆累的色受想行識，觀察思維，滅離五蘊，就能解脫了。

  不過，五蘊是發生在六根上，要能清楚分辨六根與五蘊，是不容易，也
  可能沒這必要 @_@
Thu Jul 16 17:49:24 2009
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Melon888
Re: [問題] 字義完全相反的兩經
#11
melon
 
※ 引述《hank (hank)》之銘言：
>   我補充一下自己的看法：
>   對於五蘊和六根，不想用有我、無我去分類解釋，掉入文字的囹圄
>   是很頭大的事，且「我」字的定義認知每人都不同。

的確，謝謝 Hank 的提醒，我的確得比別人更小心不要掉進文字障才
是！

不過沒關係啦，往好的一方面想，大家都是依經解經，引用經文並不
為諍論，而是希望能把法義越討論越清楚，就算一時片刻證不了，至
少也能讓正見更增上，在實修時觀念更正確。而且世尊也的確勸勉我
們「當善界學」(卷 16 第 444 經)，也就是對於法義、是非、善惡等
等，要理性分別，而不是隨便表決通過就混過去的呀。

剛好《雜阿含經》讀完了，同學們互相切磋，順便驗收一下讀經班成
果，時機也是江江好啦~ ^_^y


>   從經文及討論觀察，五蘊是堆積在眼根上，也就是眼根上就五蘊俱足，
>   而令人貪著的是對五蘊(色受想行識)的我執，不是眼根本身；所以
>   我覺得對於解脫上，五蘊和六根的對待看法是不一樣的。
>   再以眼根來說，有人的眼是裝人工水晶體，這也是眼，帶上隱形眼鏡，
>   隱形眼鏡也變成眼根的組成之一；有的眼睛受傷受，看不見，眼根滅了，
>   但還是未能解脫；同樣的，耳朵聽不見，耳根滅了，但也是不解脫；最
>   後人死了，六根全滅了，但並未說滅了六根而得解脫。
>   但若能就六根上堆累的色受想行識，觀察思維，滅離五蘊，就能解脫了。


好的，容小的整理一下到目前為止我的理解，這樣後續可能比較好討論。
若有誤解之處，還請各位學長們不吝指出，謝謝！


【 Hank 的意思】
於五蘊離欲貪、我執，則滅離五蘊；六根則不必滅，因為滅離五蘊，則自
然解脫。

==> 在這裡，「滅」五蘊，是指「於五蘊離貪、離我執」。
        而  「滅」六根，是指「毀壞」六根。    → 所以六根不必滅。 



【 melon 自己的理解】
於五蘊離欲貪、我執，則滅離五蘊；於六根離欲貪、我執，則滅離六根。
兩者都可以解脫。

==> 在這裡，「滅」五蘊，是指「於五蘊離貪、離我執」。
        而  「滅」六根，是指「於六根離貪、離我執」。


對照到世尊在六入相應教裡，通常是這麼說：

● 若於六觸入處非我、非異我、不相在如實知見者，是名六觸入處已
   斷、已知，斷其根本，未來世永不復生。 (《雜阿含經》卷 8 第
   209 經)


或者是說：
● 若於六入欲貪斷，是名六入斷，已知斷其根本，未來世永不復生。
   (《雜阿含經》卷 31 第 898 經)


或者是說：
● 若六入處滅，病苦老死則滅。(《雜阿含經》卷 31第 899 經)




個人的理解是，十二因緣，差不多環環可斷、環環可滅。比如說我們現
在討論的就是由「名色」(五蘊)、「六入」斷「愛」(欲貪)入手，另外
也有許多是從斷「受」入手的，或者有更利根的聖者，能直接從「觸」
斷「無明」(明「觸」相應)入手，來截斷十二因緣。

可是，個人覺得 Hank 這麼說其實也蠻有道理的。畢竟，五蘊和六入，
在某種角度看來，的確甚至可以說是同一個運作過程。就如同拍手發出
聲音一樣，一切的反應，在瞬間就全部發生完畢了(《雜阿含經》卷 11
第 273 經)。所以我想我得好好再消化一下這其中的差異。


>   不過，五蘊是發生在六根上，要能清楚分辨六根與五蘊，是不容易，


的確。所以真是不禁令人佩服世尊能把渾然一體的「六根」和「五蘊」，
從不同角度切入，為我們分別開示演說了啊 :)



melon
--
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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2009年 7月17日 11:07:39 星期五
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sici1
Re: [問題] 字義完全相反的兩經
#12
sici1
 
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 《雜阿含、卷2、33經》提到，因五蘊無我，所以於五蘊有病、有苦生，
> 【亦得】於五蘊欲令如是、不令如是。
> 《雜阿含、卷13、318經》則提到，因六入非我，所以於六入受逼迫苦，
> 【不得】於六入欲令如是、不令如是。
> 完全相反 :Q
> 是的，當字面上的意義相持不下時，若能有第三經文來佐證，情況應
> 該會稍微明朗一點。的確有查到這樣的經文，可惜小的一看傻眼-----
> 《雜阿含、卷3、86經》提到：「以色無常故，於色有病、有苦生，
> 【亦得不】欲令如是、不令如是。」

   個人會這樣去看：

 《雜阿含、卷2、33經》提到，因{五蘊無我}，所以於五蘊有病、有苦生，
 【亦得】於五蘊欲令如是、不令如是。

     五蘊 色 ==>1/5        十八界  六根(六入)==> 1/3
          受                       六塵
          想                       六識
          行
          識

     這三篇提到不同的概念：{五蘊無我(沒有我的概念)}、{色無常}、
     {六入非我(不是我)}

1.     五蘊因為沒有我的概念在裡頭，所以，亦得「於五蘊」欲令如是，不令如是

 《雜阿含、卷3、86經》提到：「以{色無常}故，於色有病、有苦生，
 【亦得不】欲令如是、不令如是。」

2.   因為色是"無常"，亦得不「欲令如是，不令如是」

 《雜阿含、卷13、318經》則提到，因六入非我，所以於六入受逼迫苦，
 【不得】於六入欲令如是、不令如是。

3.   因為"六入"不是我"，所以，不得「於六入」欲令如是，不令如是


    並列來看有「亦得」、「亦得不」、「不得」，有三種不同的意思。

    因為主語有五蘊、色、六入三種，所以這裡應該有三種情形才對。

    個人目前的想法是「亦得」、「亦得不」、「不得」.....

                      得        處於中間    不得   三種情況

僅供參考，觀迎討論 :Q
Fri Jul 17 15:27:14 2009
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Melon888
[不負責小整理] 天人對佛弟子的幫忙
#13
melon
 
《雜阿含經》中，卷 22、36、48、49 是「諸天相應」，記載到很多天
人半夜裡發著光、乘著自己的宮殿 (UFO?!) 來找世尊。

找世尊通常是來請法，或報告消息，或者純粹只是聊天。有些只是靜靜
坐在一旁聽法隨喜而已(卷 49 第 1306 經)，有的則是下雨天來幫忙世
尊撐傘 (卷 49 第 1320 經)。

有自己來的，也有介紹朋友一起來的 (卷 48 第 1274 經)，偶爾也有受
委屈來請世尊主持公道的(卷 22 第 583 經)。

當然不是所有天子都是佛弟子，有些連「佛」是什麼都沒概念，甚至也
有少數來踢館的。不過也有許多天人對聖者非常尊敬，雖然自己本身金
光閃閃瑞氣千條，但對開悟聖者卻經常毫無架子的恭敬承事。

例如卷 40 、卷 46 的「帝釋相應」，記載到釋提桓因雖貴為三十三天
天主，本身也是初果聖者，卻謙虛正直的不得了，修養好得驚人，說話
超級有道理，擁護三寶又不遺餘力，真是越讀越令人尊敬讚歎呢！

《雜阿含經》也有很多天人和普通人類接觸、對話的記錄。天人當中雖
然也有不把人命當一回事的，比如說考大家「誰於覺睡眠，誰復睡眠覺」，
若答不出來就放人類自生自滅 (《雜阿含經》卷 22 第 590 經)；不過
絕大部分天人都很好心，經常不吝指點人類修行的路，甚至直接、間接
促使很多佛弟子證得聖果。

比如說：
======================================================
● 天人出聲提醒海洲上優婆塞要說到做到，不要空口說白話。海洲上
   優婆塞果然爽快改過，並出家證得了阿羅漢。(《雜阿含經》卷 22 
   第 591 經)

● 有天人為給孤獨長者照亮夜路，引長者往詣佛所。長者初次見佛，
   就證得四不壞淨，成就初果。(《雜阿含經》卷 22 第 592 經) 

● 天人以偈為引，指引親戚向佛請法。親戚後來就隨佛出家，並證得
   了阿羅漢(《雜阿含經》卷 35 第 978 經) 

● 毘沙門天王直接現身提醒淨天尊者的母親：淨天尊者已證阿羅漢，
   供養祀火還不如供養尊者。(《雜阿含經》卷 4 第 99 經)

● 在尊者舍利弗生命的最後重病臥床時，三十三天天主釋提桓因堅持
   親自隨侍在側，為尊者「躬自除糞，不辭謙苦」。(《增壹阿含經、
   卷18、26、9)

● 有七百梵天天眾，乘著宮殿來詣見身著糞掃衣的見多尊者，恭敬承
   事。(《雜阿含經》卷 50 第 1345 經)
=====================================================

特別是《雜阿含經》卷 50 的「林相應」，記載了很多有關於林中的天
神對修行人的提攜幫忙。幾乎都沒有在錦上添花的，反而經常是在行者
最孤單、最害怕，甚至痛苦到想自殺的時候，及時伸出援手，拉行者一
把，並直接促使行者證阿羅漢。

雖然林神也許和那些住在天空之城的天人們不太一樣？不過，也許是和
人類的距離比較近的關係吧，個人覺得林神更像是修行人的守護者，有
點亦師亦友這樣。呃...當然林神有時用的方法也不全都那麼「正常」
啦 (例如 1359 經中，林神變成了一具會跳舞的骷髏... =_=" )，然而
林神的幫助，在在讓人感受到同道中人惺惺相惜、默默幫忙的友情；套
句九把刀的話，也許這就是「嚴肅的暖意」吧。

個人覺得「林相應」的每一經都非常讚，不但讀起來非常生動有趣，而
且還經常充滿了濃濃的人情味！個人認為很多林神不但是天神，簡直是
菩薩來的啊！

以下是不負責小精選：

(若翻錯還請學長們不吝指正與見諒，謝謝！<(_ _)>)

====================================================

● 1340 經記載到金剛子尊者在林中獨自打坐修行，聽見世間正在熱
   鬧舉行慶典，就感嘆自己怎麼這麼孤單悽苦。林神就安慰尊者：

  「你說你獨自修行很孤單很悽苦，三十三天天眾和地獄眾生，羨慕你
   都還羨慕不過來呢！」

   金剛子尊者聽見林神的安慰，就振作修行，而證得了阿羅漢。

    ( melon 忍不註：這位金剛子尊者有可能就是後來勸發阿難尊者證
                    得阿羅漢的那位哦~《中阿含經》卷八〈(三三)
                    未曾有法品侍者經第三〉)



● 有比丘在空曠的林中白天打坐，聽到野外有怪聲，心裡害怕。林神就
   說偈勸勉比丘不要怕那個聲音，只管專心打坐。

   比丘聽了之後就繼續專心打坐，後來證了阿羅漢。(卷 50 第1335經)




● 1344 經，有一位比丘和長者的女眷傳出了緋聞，非常懊惱，打算在
   林中自殺。林神先變成那位長者女眷的樣子，假意誘拐尊者乾脆還俗
   算了，比丘不但義正辭嚴的拒絕了，還說自己正打算自殺明志。

   林神恢復天身，對比丘說：

   「何必在意那些難聽的傳言呢？並不是別人說你是賊你就變成賊，也
    不是別人說你是阿羅漢你就變成阿羅漢；自己到底有沒有做錯事，
    你自己知道，諸天也知道。」
 
    比丘聽了之後，就沒有自殺，後來專精修行，證得了阿羅漢。


    ( melon 忍不註：這一經，就連我這種不相干的路人甲看了都差點
                    感動飆淚，對於那些被流言所苦而憂鬱想自殺的
                    人來說，若聽見有人用這麼溫暖蘊藉的言語來開
                    解，一定更加感動到痛哭失聲的吧！

                    這位林神您真是菩薩來的啊啊啊~~~~ >o<)



● 有位比丘耽著睡眠，林神就跑到比丘面前對他說：「等你哪天生病還
   怕沒有你睡的？你被尖刺刺著還沒解脫耶，這樣你也睡得著喔？想想
   你當初到底是為了什麼而出家的呀！」類似這樣的話。

   比丘聽了之後果然振作，而證了阿羅漢。(卷 50 第 1332 經)



● 1338 經非常有趣！這位天神說話超酷的！
   
   有一位比丘眼睛不好，師父教他可以多聞荷花的香氣來保健眼睛。當
   比丘坐在池邊聞荷花香時，旁邊剛好有一個小偷，正在對白荷花大摘
   特摘。沒想到池神完全不管那個小偷，反而指著比丘大罵「盜香賊」！
 
   比丘當然疑惑，問池神：「蛤？啊這樣是怎樣？」池神說：「那個小
   偷好比黑衣服，多滴幾滴墨汁看起來也沒差；你不一樣，你是純潔的
   白衣服，就算上面只沾了一隻蒼蠅腳，都算弄髒了。」

   比丘聞過則喜，大為感念，希望池神以後也能經常像這樣提醒自己。
   只見池神酷酷的回答：

   「我又不欠你，幹嘛要時時提醒你！這種對於自我提升有幫助的事，
    你自己應該要注意啊！」


    ( melon 忍不註：正直爽快！讚！)




● 1346 經，更是可以見到林神和修行者如朋友一般的友情。

   這一經中，比丘也是耽著睡眠，林神來叫醒比丘，比丘剛開始還想賴
   床，不過後來還是接受天神的話，打起精神專精修行，並證得了阿羅
   漢。

   然後林神說，他在這個林子裡已經遇到過 14 位比丘，都是初果而有
   證得阿羅漢果的實力，所以他一看到這位有潛力證阿羅漢的比丘懈怠，
   就趕快來臨門踢一腳。比丘非常感謝林神督促他得盡諸漏，林神也替
   比丘高興，很講義氣地說：

   「這一輩子我都會記得你，往後你要是生病了，我一定會給你很好的
     藥。」

    ( melon 忍不註1：又樸實、又豪邁，真是男子漢的約定啊！)

    ( melon 忍不註2：最後一句小的是以「我今攝受汝」來翻譯的，也
                     不知道有沒有翻錯就是了 :P )

=======================================================

當然，在所有天人對人類的協助當中，最重要最重要的，首推幫我們人類
勸請佛陀住世轉法輪了。

當年世尊在菩提樹下初成無上道時，最初是不欲說法的，幸好娑婆世界主
大梵天王及時勸請佛陀住世為人、天說法，我們才有了後來這四十九年寶
貴的佛法可以聽聞學習。(《佛本行集經》卷 33 梵天勸請品下)

(melon 忍不註：世尊初成道後，一路上天人們都默默幫了很多忙。例如
               世尊所受的初次供養，就是林神幫忙促成的。《佛本行
               集經》卷 32-33 )

寬謙法師說得好，我們全部全部佛弟子，真的都欠天人一個情啊！



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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2009年 7月20日 11:33:46 星期一
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Melon888
Re: [問題] 字義完全相反的兩經
#14
melon
 
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 個人的理解是，十二因緣，差不多環環可斷、環環可滅。比如說我們現
> 在討論的就是由「名色」(五蘊)、「六入」斷「愛」(欲貪)入手，另外
> 也有許多是從斷「受」入手的，或者有更利根的聖者，能直接從「觸」
> 斷「無明」(明「觸」相應)入手，來截斷十二因緣。


更正：
明「觸」相應 ==> 明觸覺起。(可對照《雜阿含經》卷 2 第 57 經、卷 4 
第 45 經、卷 8 第 213 經)



補充：
「本行所作、本所思願」，和卷 1 第 14 經提到的：「有求有行」，
不知道有沒有什麼關連性吼...@_@


===《雜阿含經》卷 10 第 260 經===

  「阿難，此五受陰，若非【本行所作、本所思願】者。云何可滅？
    阿難，以五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法
    滅故，是名為滅。」


===《雜阿含經》卷 1 第 14 經===
[0002c12] 爾時。世尊告諸比丘。我昔於色味【有求有行】。若於
色味隨順覺。則於色味以智慧如實見。

如是於受．想．行．識味有求有行。若於受．想．行．識味隨順覺。
則於識味以智慧如實見。



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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2009年 7月20日 11:35:59 星期一
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DavidChiou
Re: [問題]《雜阿含經》卷五的標點問題
#15
邱大剛
 
※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> [問題]《雜阿含經》卷五的標點問題
> 以下是小的參考 dokuwiki 的新標之後，讀起來還是覺得小小ㄎㄟˊ住的
> 地方，不知道是不是因為標點符號的關係？( ← 讀不懂還愛亂牽拖 XD)
> 還請各位學長多多指點了 <(_ _)>
> === 《雜阿含經》卷 5 第 104 經 (T02,n0099,p0031,b01-02)===
> Cbeta 原文：
> 如是。焰摩迦。如來見法真實【。如住】無所得。無所施設。汝云何言我解
> 知世尊所說。漏盡阿羅漢身壞命終無所有。為時說耶。
> dokuwiki 原文：
> 「如是，焰摩迦，如來見法真實【如，住】無所得，無所施設，汝云何言
> 『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』，為時說耶？」
> 若改成這樣？--------------
> 「如是，焰摩迦，如來見法真實【、如住，】無所得、無所施設，汝云何言
> 『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』，為時說耶？」

    這部份蔡老師的解釋如下，提供作參考:

應為“如來見法真實。如住無所得。無所施設。”
解為：如來的知見是實相的，（它脫離了色受想行識），如（來）是
保持在無所得中，不作任何操控。

進階解：如住無所得＝如（來）是保持在無所得的“空”中。因此“如”
也當“空”講。“如如不動”即源出於此句。

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
Sun Jul 26 21:47:50 2009
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