這幾次讀經班都有討論到平常大家的修行方法 剛剛正好讀到雜阿含經第二五五經 是尊者摩訶迦旃延對魯醯遮婆羅門說法 我個人看到關於實修的部分就是守護根門 可以參考以下的經文 另外我之前一直對於繫念在前有疑問（要繫什麼念呢？） 以下經文也有提到一點：四念處的身念處 所以也可以繫四念處這樣？ 雜阿含經第二五五經摘錄： 摩訶迦旃延言：「善哉，善哉，婆羅門，問不守護門，是如法問，今當為汝說不守護門。 「婆羅門，愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚。不住身念處 ，故於心解脫、慧解脫無如實知。於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，於心解脫、慧解 脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，心不寂靜，以不寂靜 故，於其根門則不調伏、不守護、不修習，如眼色。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦 復如是。」 魯醯遮婆羅門言：「奇哉！奇哉！摩訶迦旃延，我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶 迦旃延，云何復名善守護門？」 摩訶迦旃延語婆羅門言䤾：「善哉，善哉轁，汝能問我善守護門義。諦聽，善思，當為汝 說守護門義。 「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，無 量心解脫、慧解脫如實知⑦，於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫、慧解脫而得滿足； 解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習，如眼及色。耳聲 、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」
※ 引述《Masakiko (但念無常)》之銘言： （略） > 雜阿含經第二五五經摘錄： > 魯醯遮婆羅門言： 「奇哉！奇哉！摩訶迦旃延，我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶 迦旃延，云何復名善守護門？」 > 摩訶迦旃延語婆羅門言ⓐ： 「善哉，善哉ⓑ，汝能問我善守護門義。諦聽，善思，當為汝說守護門義。」 >「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處， > 無量心解脫、慧解脫如實知⑦，於彼所起惡不善法寂滅無餘， 於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息， 心得正念，是名初門善調伏守護修習，如眼及色。 耳聲鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」 個人覺得Maki引出舍利弗尊者被打頭的例子剛好可以是這一句的註解：） 而且舍利佛尊者「並非不痛」，而是「不大苦痛」（有受，卻無「苦」之內涵？）。 而且「不可念色不起瞋恚」就是修習「正念」： T02n0099_p0362a23(00)║賢德有正念， 賢德常正念， T02n0099_p0362a24(00)║不殺不教殺， 不伏不教伏。 T02n0099_p0362a25(00)║慈心於一切， 心不懷怨結。」 （[屈摩夜叉鬼說正念]） _______________________________________________________ 尊者大目揵連語尊者舍利弗言： 「奇哉！尊者舍利弗。真為大德大力，此鬼若以手打耆闍 崛山者，能令碎如糠ⓗ糟，況復打人而不苦痛？」 爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」 時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。 時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言： 「其心如剛石， 堅住不傾ⓘ動， 染著心已離， 瞋者不反報， 若如此修心， 何有苦痛ⓙ憂？」
剛剛讀到雜阿含經第二六三經 經文中世尊反覆跟比丘提到要精勤四念處、四正勤、四如意足、根、力、覺、道 (這是三十七道品的樣子) 我想這也是平常的實修的方法吧 fyi (我覺得我有點像瞎子摸象 找到一塊拼圖 就慢慢拼上去這樣 XD) -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔! BudaHelp ◆ 修改: 09/07/04 23:39:44 <61.228.85.239>
雜阿含經第十卷第二七０經 爾時，世尊告諸比丘：「無常想①修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉②、慢 ③、無明。譬如田夫，於夏末秋初深耕其地，發荄斷草④。如是，比丘，無常想修習多修 習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。