※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 我稍微查了一下，以下記錄也供參考，尤其是《增壹阿含經》
> 那一段可再去翻原文：
> 《釋迦譜》卷3：「雜阿含經云。給孤獨長者疾病。佛往看疾。
> 記其得阿那含果。乃至命終生兜率天。為兜率天子。作[16]是念。
> 我不應久住於此。當往見世尊。作是念已如力士屈伸臂頃。於兜
> 率天沒現於佛前。稽首佛足退坐一面。時給孤獨天子。身放光明
> 遍照祇樹給孤獨園。而說偈[17]讚即沒不現[18](增一阿含經云。
> 阿那邠[19]坻[20]太子白世尊言。我是須達又名阿那邠[＊]坻)。」
> (CBETA, T50, no. 2040, p. 66, b11-17)
> 《法苑珠林》卷39：「人壽百歲時有長者名須達[14]多。此園地
> 廣唯十里。純以金餅布地周滿園中。金厚五寸。買此園地奉施如
> 來起為住處。至後彌勒佛出世時。人壽八萬歲。須達爾時為[15]
> 蠰佉國大臣。名須達多。此園[16]地還廣一由旬純以七寶遍滿布
> 地。奉施如來起為住處。過去未來地雖延促。終是一所。能施之
> 人雖有前後。據體而論還是一人。[＊]常為長者殷富熾盛。常充
> 供養諸佛不絕。至釋迦時初得須陀[17]洹果。臨終時得阿那含果。
> 至彌勒佛出時方證阿羅漢果。故雜阿含經云。給孤獨長者疾病。
> 佛自往看病。記其得阿那含果。乃至命終生兜率陀天。」
> (CBETA, T53, no. 2122, p. 592, c1-13)
謝謝 David 提供了這麼好的參考資料！原來關心給孤獨長者的人還不少
呢 :D
> 果然他往生兜率內院追隨彌勤菩薩，並隨彌勒菩薩下生而證
> 阿羅漢。若就地球時間來看，這樣子比起往生至五不還天之後證
> 得阿羅漢的速度可能還快。
依照 David 提供的資料，《增一阿含、49、51、7》裡提到，長者命終後
往生三十三天，而《雜阿含經》卷 22 第 593 經則說是兜率天，都是欲
界。
以兜率天為例，其實小的有稍微算過，若沒有中夭的話，兜率天眾的壽命，
大約合 5.84 億地球年(《雜阿含經》卷 31 第 861 經)。而根據經典記載，
彌勒菩薩大約會在 56 億地球年之後下生成佛。也就是說，若以凡夫之身
往生到兜率天的天眾，可能沒辦法活到 56 億年後隨菩薩下生，而得先輪
迴到別的地方去？
所以，為了在輪迴裡拿到更多自由權，我的如意算盤打來打去，最自利利
他的方法，就是像給孤獨長者一樣，先證得初果以上(比如說可以先發願
追隨彌勒菩薩聽法學習，不論菩薩在哪一層天)，就保證永不墮惡趣，最
晚七次往來人天(14生)就必定解脫。在這七次往來的期間，由於已經對法
斷疑，所以可以說出非常正確的法幫到非常多的人，然後如果證得了更高
的聖果，就好像給孤獨長者這樣，就更可以自由決定要不要繼續留在人間
幫忙，「留惑潤生」啦 :D
不知道給孤獨長者是不是也有過類似的想法呢？:P
> 看來的確願力也是會影響的，雖然阿那含原則上不再回欲界
> 受生，但也可以由願力而有例外。或許可繼續多搜集一些經中的
> 實例。
的確，願力果然是不可思議，想想既然觀世音菩薩和文殊菩薩都是倒駕慈
航的古佛，地藏王菩薩地獄不空誓不成佛，那麼三果聖者若有些也像菩薩
摩訶薩們一樣不求取證而情願「留惑潤生」，隨願往生欲界，實在也很合
情合理。當然，期待以後能發現更多經典來佐證，那就更好了 :D
melon
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昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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