( jeroci 目前無法登入 cbs，所以請小的我先代 po 本周進度。)

本週(4/27~5/3 - 2009)進度:雜阿含卷四十八(經文1267~1281)

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(T02 阿含部下(99~151經)->99雜阿含經【劉宋 求那跋陀羅譯】)

或直接至
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_048.htm
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另外，本周導讀小筆記將陸續更新在 dokuwiki 的讀經拾得部分，請大家多多
指教，謝謝！^_^
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第四十八


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台灣時間週日早上十點我們會以 skype 討論當週讀經進度, 有意願參加的同學
請先參考 10/26 2008 的公告:
[公告]線上讀經班進行方式




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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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除了這篇外，melon的用心也在這兒：

http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E5%8
5%AB

大夥兒去看看吧：）

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感謝melon~

本週(5/11~5/17 - 2009)進度:雜阿含卷四十八(經文1282~1293)

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因為上篇有點長，所以就分開說。

[心得]

關於拘迦尼天女所說的偈語：

「其心不為惡，　　及身口世間，
　五欲悉虛空，　　正智正繫念。
　不習近眾苦，　　非義和合者。」

有個小問題，「其心」的「其」字，指的是天女、修行者該依循的法、還是世尊？
這麼問是因為，若根據之前的閱讀，天子所描述的[修行]境界，似乎都是他們程度
所能理解的？！而天女能描述這樣的情況，是否也意味著她有這樣的程度？（1273經
的「今且但略說，足以表其心」的「其心」指的是她的心意吧？！如果是，那1273經，
可能不只是對世尊表明其心而已，也是向世尊求證自己的程度？這也牽涉下面的問題..）

當然，解釋成「修行者該遵循的法」或「世尊」是一定對的：）

接續上個問題，所以個人覺得最後一句「非義和合者」的「義和合者」可能指的也是
「因緣法」？若從根、境、識三者相觸（和合相應）而生「受想思」，因此開始了
生死流轉...而「非義和合者」，就是「已滅觸」。換句話說，就是（最後？）還要
跳脫「緣起流轉」的擺佈；這應該也是解脫的境界吧？！

也謝謝巫同學提供「空」的方式解讀！個人之前讀，認為「五欲悉虛空」似乎比較
是說五欲無常的意思。不過，再想想，無常、無自性、緣起、空之間應該都只是切入
角度不同所衍生的說法差異吧？！

[問題]

1273經的「廣分別」是指「粗略分別」（也就是一般善法、不善法）嗎？還是「所有的
法、非法都能分得很清楚」，而今只大略說一下（「今且但略說」）？兩者程度差異很大
喔。（melon及諸位同學都認同是後者？！）

以上心得，僅供參考。
如有誤，還請學長、同學不吝指正。感謝。


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p.s. 「化人」應該改自「（從蓮花）化生（轉成人形了）」吧？！ ：P
      恭喜root學長「道行增長」！！

> 先回到經文1268經
> ==============================================================
> 彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫①、廣解脫②、極廣解脫③耶？」
> 佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比
> 丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」
> 佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解
> 脫、極廣解脫。」 
> ==============================================================

又閃過 2 個可能...

1.「我悉知一切眾生所著、所集，決定【了】解脫、廣解脫、極廣解脫。」
 
 決定還是動詞，也就是，逗號的前面構成了解脫的條件。
 這應該就與四聖諦「苦、集、滅、道」相應。

2. 世尊以自己為例所展示的修習過程，可能也是所有如法修行者的道路。
 
 這是昨天回應牧牛十一法後突然冒出的想法。昨天回應時提到，個人覺得
 世尊的教法都是同時兼顧「自」與「他」，只是隨著說法對象的差異，而
 有不同的強調重點或角度。

 舉例來說，以「布施」為例，世尊鼓勵個人布施，就會強調布施的功德。
 其中，個人可能因為聽到或知道布施的功德，而升起布施的心。也有個人
 可能因為單純護持修行者而供養，也有個人可能見到他人苦痛，而升起布
 施心等（這些可能是我們個人，隨著情境差異，而在布施時可能產生的心態）。

 不管是哪一種，總的來說，個人因布施而獲得功德（隨心態，果報又有差異），
 更重要的是，『他人因此受益』，不管這他人是貧苦、缺乏眾生、心苦眾生，
 或如法修行者等，他們都得到了協助，可以好好過生活或道業有成。

 換句話說，可能因為我們的「我執重」，世尊就從「個人利益」的角度出發；
 因為自己可能獲得利益，所以我們就願意去做（這也意味著，我們可能相當
 自我中心）。

 不過，就因為有對他人的善心行，世尊同時又教導我們，在這過程中，不能
 執著功德、施者、受者；也就是，在對他人的善心行中，如果依行世尊的教法，
 這也是在實踐並成就我們自己的道業。簡單說，我們所起的善心行，不但我們
 自己可能因此獲得福報（物質方面？），很重要的是，他人當下可能也獲得了
 他最需要的協助，更重要的，我們也因為他人，而得以修習並成就道業。

 持戒也是同理。守護自己的根門，某種程度上或面向來看，也是守護他人。

 因此，若以「自」、「他」其實是一體兩面的角度，再回頭看這句說法，整句
 可能是從考慮「自己」轉換到「他人」（這還是放在「廣解脫」是「成佛」的
 解釋脈絡下看）；當然，雖有這樣的轉換，然真正解脫的行者，早已跳脫這樣
 的思考。
 
 以上，也僅供參考，歡迎指教。