最後的偈語，同學們有一番討論...
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 「乃至力自在，　　能廣虜掠彼，
　助怨①在力增②，　　倍收[已>己]他利。」
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同學提供的解釋是：
放了阿闍世王韋提希子對波斯匿王有雙倍的好處（也就是以德抱怨的可能好處）...

感覺起來似乎也說得通：）


對比別譯雜阿含卷4的翻譯：
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   力能破他軍　　還為他所壞
   力能侵掠人　　還為他所掠
   愚謂為無報　　必受於大苦
   若當命終時　　乃知實有報
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世尊似乎是說能用「武力」打敗、侵掠別人，之後自己也可能被「武力」打敗、親掠..
（也就是風水可能輪流轉）

若用這個回去看上面的偈語，應該也是蔡老師解釋的，重點在於不要使用武力；
只要使用武力，就有其果報要承受。

多修習不放逸，得現法願、後世願、現法後世願滿足

雜阿含經、第四十六卷、第一二三九經

時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「頗有一法修習多修習，得現法願滿足、後世願滿足、
現法後世願滿足不？」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊，我
獨靜思惟，作是念：『頗有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、現法
後世願滿足不？』」


佛告波斯匿王：「如是，大王。如是，大王。有一法修習多修習，得現法願滿足、
得後世願滿足、得現法後世願滿足，謂不放逸善法。
不放逸善法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足。

※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言：
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> 1. 請問摩訶男（或 婆提長者）殺兄取財，受地獄果報是否應該是在
>    他供養辟支佛之前的事？

我覺得時間順序應該是:
摩訶男殺其長兄奪財 -> 施佛 -> 墮地獄(殺兄長報) -> 七反往生三十三天很有錢但生活簡陋
(施佛報)->福報盡, 現在地獄(堅貪於財放逸報)

>    這世往生之後會下地獄的原因是因為他已斷善根，加上這世又慳貪？
這世下地獄是因為七反生三十三天很有錢的福報已盡 惡報就來了.

> 2. 「於財放逸」這個詞彙是不是有問題？
>     因為依照經文：「在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、
>     麤弊臥具、屋舍、車乘」，他似乎對自己也很吝嗇（即使有錢，
>     仍是不捨得使用），何來「於財放逸」？
他自己不但捨不得使用, 還不給別人用喔! 全部堆在倉庫內生灰塵.
我想放逸的意思可能比較像是整個就很"貪"財富, 被貪牽著鼻子走.
很貪財的話, 有可能他自己很愛花, 也有可能就像模摩訶男一樣就是守著不肯花.