感謝同學們分享的討論：）
提供一點個人對於「初不嘗得」的看法。

> =============================================================
> ● 請問什麼叫「初不嘗得」上妙色、聲、香、味、觸呢？
> ====《雜阿含、卷46、1233》====
> 以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔故，
> 在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車
> 乘，【初不嘗得】上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。 
> =============================================================

 經文中提到，摩訶男長者「由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛
 國中最勝族姓，最富錢財」。

 換句話說，摩訶男長者應該也曾有七次投生三十三天。既然投生三十三天，
 理所當然應該是會享用到「上妙色、聲、香、味、觸」，可是他的個性，
 根據別譯雜阿含，
 ================================================================
 「以慳貪故。惜不噉食。所可食者。秕稗雜糠。極為麤澀。若作羹時。
  煮薑一罷。煮已還取賣為財用。所可著者...」
 ================================================================
 他似乎連投生天上可能都沒能好好過天人的生活？以至於到這一世，還是
 這樣...

 因此，這「初不嘗得」的「嘗」，是否應該也可以翻譯「品嚐、體會」（
 漢語大詞典中，這「嘗」字也有品嚐之意），感覺起來會比較合理？（會
 去翻這個字的解釋是因為覺得jeroci用mindset解釋摩訶男的個性，感覺
 很有道理：D）

唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。
所以者何？過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；
諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。
世尊亦當於彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。


　「一切恭敬法，　　依正法而住；
　  如是恭敬者，　　是則諸佛法。」

※ 引述《Masakiko (maki)》之銘言：
> 雜阿含經、第四十七卷、第一二四三經
> 爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二
> 淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜
> 生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母，乃至師長尊卑之序，則不渾亂，
> 如畜生趣。」

這經還有一個重點喔, (我覺得)

世間若成就，　　慚愧二法者，
增長清淨道，　　永閉生死門。

慚愧二法者還可以增長清淨道喔! 何謂清淨道?

雜阿含 1160:
[0309c06] 婆羅門白佛。瞿曇說清淨道及無上清淨耶。何等為清淨道。
何等為無上清淨

[0309c07] 佛告婆羅門。正見者為清淨道。正見修習多修習。
斷貪欲．斷瞋恚．斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷。瞋恚．愚癡永斷。
一切煩惱永斷。是名無上清淨。正志．正語．正業．正命．
正方便．正念．正定。是名清淨道。正定修習多修習已。
斷貪欲．斷瞋恚．斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷。瞋恚．愚癡永斷。
一切煩惱永斷。是名無上清淨

所以, 清淨道看起來是不是很像八正道?! 正志, 正語...到正定.
因為慚愧二法者可以增長清淨道, 清淨道可以斷一切煩惱(到達無上清淨), 當然就永閉生死門了.