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Re: [問題]《雜阿含經》卷五的標點問題
#1
烏龜健走^^
※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言:

> === 《雜阿含經》卷 5 第 104 經 (T02,n0099,p0031,b01-02)===
> Cbeta 原文:
> 如是。焰摩迦。如來見法真實【。如住】無所得。無所施設。汝云何言我解
> 知世尊所說。漏盡阿羅漢身壞命終無所有。為時說耶。
> dokuwiki 原文:
> 「如是,焰摩迦,如來見法真實【如,住】無所得,無所施設,汝云何言
> 『我解知世尊所說,漏盡阿羅漢身壞命終無所有』,為時說耶?」

 dokuwiki的斷句,並非把這「如」字做一般解,比較是「真如」之意。
(之前root學長導讀時,曾經針對這「如」字做了多次解釋。有需要的話,
 也許可以到精華區找一下,參考。)
 
> 若改成這樣?--------------
> 「如是,焰摩迦,如來見法真實【、如住,】無所得、無所施設,汝云何言
> 『我解知世尊所說,漏盡阿羅漢身壞命終無所有』,為時說耶?」

 感覺melon這樣的建議,也可以通耶:)
 是否有學長可以出來解說一下這可能的差異啊?
 謝謝∼


> ===================================================================
> [ melon 不負責亂譯]
> 如來見法真實如住:
> 如來,是實實在在地見證了法、並如實地安住於一切法之中的。
> ===================================================================
> === 《雜阿含經》卷 5 第 108 經 (T02,n0099,p0034,a07-a20)===
> Cbeta 原文:
> 諸尊。若受諸不善法因緣故。今得現法樂住。不苦.不礙.不惱.不熱。身
> 壞命終生於善處者。世尊終不說言。當斷諸不善法。亦不教人於佛法中修諸
> 梵行。得盡苦邊。以受諸不善法因緣故。今現法苦住。障礙熱惱。身壞命終。
> 墮惡道中。是故世尊說言。當斷不善法。於佛法中修諸梵行。平等盡苦。究
> 竟苦邊。

> dokuwiki 原文:
> 「諸尊,若受諸不善法因緣故,今得現法樂住,不苦、不礙、不惱、不熱,
> 身壞命終生於善處者,世尊終不說言:『當斷諸不善法。亦不教人於佛法
> 中修諸梵行,得盡苦邊。以受諸不善法因緣故,今現法苦住,障礙熱惱,身
> 壞命終,墮惡道中。』是故世尊說言:『當斷不善法,於佛法中修諸梵行,
> 平等盡苦,究竟苦邊。』

> 若這樣斷,讀起來會不會比較通順?-------------- 
> 「諸尊,若受諸不善法因緣故,今得現法樂住,不苦、不礙、不惱、不熱,
> 身壞命終生於善處者,世尊終不說言:『當斷諸不善法。』亦不教人於佛法
> 中修諸梵行,得盡苦邊。以受諸不善法因緣故,今現法苦住,障礙熱惱,身
> 壞命終,墮惡道中。是故世尊說言:『當斷不善法,於佛法中修諸梵行,平
> 等盡苦,究竟苦邊。』

若就douwiki欲提供更貼近情境的角度來看,感覺melon提供的斷句更貼近。
這也只是個人觀點,僅供參考。有誤之處,也還請學長們不吝指正。謝謝。
2009年 2月27日 8:46:59 星期五
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Re: [問題]《雜阿含經》卷5
#2
David Chiou SUCKS BIG TIME
> ※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:
> > 真是謝謝 dokuwiki,讓小的省了好~~~多讀經的力氣呢!真是期待
> 請問這有什麼功能啊?讀經時,可以怎麼使用呢?
http://buddhaspace.org/agama

有導讀跟註解...所以應該滿有幫助的吧(雖然不是全文翻譯)

不過我沒有看到什麼特殊功能就是了

^_^




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◆ 修改: 09/03/26 19:03:16 <59.112.133.19> 
Fri Feb 27 12:14:59 2009
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篋毒蛇譬經<雜阿含經、第四十三卷、第一一七二經>
#3
maki
本經世尊以譬喻說「色身四大、五受陰、
六愛喜、六內入處、六外入處、四流、三愛、
有身、無餘涅槃。」,極為精彩。

於第一一七五經世尊提到這是「篋毒蛇譬經」。

僅摘要部分經文如下,建議應該讀全經文。

T02n0099_p0313c09(07)讕魕韟鼎內媞堜え。得至彼岸安隱快樂。我說此譬。
T02n0099_p0313c10(03)禶竀悃銝q。比丘。篋者。譬此身色麤四大。
T02n0099_p0313c11(05)囓|大所造精血之體。穢食長養。沐浴衣服。
T02n0099_p0313c12(06)礸L常變壞危脆之法。毒蛇者。譬四大。地界.水界.火界.風
界。
T02n0099_p0313c13(01)囍a界若諍。能令身死。及以近死。水.火.
T02n0099_p0313c14(04)灟源堨蝝_如是。五拔刀怨者。譬五受陰。六內賊者。
T02n0099_p0313c15(01)躟握遠R喜。空村者。譬六內入。善男子。
T02n0099_p0313c16(03)躝[察眼入處。是無常變壞。執持眼者。
T02n0099_p0313c17(06)囓蝚O無常虛偽之法。耳.鼻.舌.身.意入處亦復如是。
T02n0099_p0313c18(03)曭襲籪s賊者。譬外六入處。眼為可意.
T02n0099_p0313c19(05)齯ㄔi意色所害。耳聲.鼻香.舌味.身觸.意。為可意.
T02n0099_p0313c20(04)齯ㄔi意法所害。浚流者。譬四流。欲流.有流.見流.
T02n0099_p0313c21(02)礸L明流。河者。譬三愛。欲愛.色愛.無色愛。
T02n0099_p0313c22(03)囍鼎丹h恐怖者。譬有身。彼岸清涼安樂者。
T02n0099_p0313c23(04)躟斯L餘涅槃。筏者。譬八正道。手足方便截流渡者。
T02n0099_p0313c24(00)躟景賱i勇猛到彼岸。婆羅門住處者。
T02n0099_p0313c25(02)躟揭p來.應.等正覺。 如是。比丘。
Sat Feb 28 12:10:51 2009
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天使來訪 6
#4
火星的月亮比較圓
maki, 你的天使想對你說:
有句諺語是這樣的:

「山高自有客行路,
  水深自有渡船人。」


不知怎的讓我覺得非常有佛法的味道呢 :)

因為在我看來,這有點像在說,「解脫」像高山,看起來雖然很難攀登,
但一定有能讓旅人方便通往山頂的路。

「解脫」像大河,看起來雖然好像幾乎游不到對岸,但一定有能讓我們渡
到彼岸的方法,和有能力帶我們渡河的善知識。

我覺得挺有意思的,希望您也會喜歡 :)


您的小天使敬上
------------------------
Grace, 你的天使想對你說: 
Dear Grace,
羅素提到的幸福的原因還有這個:

「一個人感有興趣的事情越多,快樂的機會也越多。
固然,生命太短促,不能對事事都感興趣,
但感興趣的事情總是多多益善,以便填補我們的日子。」

「我們記得小說中,福爾摩斯在路上拾得一頂帽子。
審視了一會之後,他推定這帽子的主人是因酗酒而墮落的,
並且失掉了妻子的愛情。對偶然的事故感到如此強烈的興味的人,
決不會覺得人生煩悶。試想在鄉村走道上所能見到的各種景色罷。
一個人能對禽鳥發生興味,另一個可能對草木發生興味,
再有人關心地質,還有人注意農事,諸如此類,不勝枚舉。
這些東西裡面隨便哪樣都是有味的,只要它使你感到興味,
而且因為其餘的東西都顯的不分軒輊了,
所以一個對其中之一感到興味的人要比不感到興味的人更適應世界。」

以上摘自 羅素著  幸福之路  水牛出版社
摘錄如有不當  請速告知  即刻刪除  謝謝

小天使祝您幸福~
----------------------
David, 你的天使想對你說: 
再感謝david及諸長老創建獅吼站,提供大家一個討論法義的清靜好地方。
吼!吼!吼! 祝獅吼獅名遠播。
2009年 6月21日 1:56:11 星期日
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[退法、不退法、六勝入處]<雜阿含、第十一卷、第二七八經>
#5
但念無常
讀經時常常會讀到「不退轉」
發現在第十一卷時世尊很清楚地解釋了它的定義
所以就把經文貼上來

另外世尊提到斷六觸入處應像摧敵勝怨地勝過他們
我真的覺得世尊跟這些老老學長們實在很擅長說譬喻
既清楚又容易理解 ^^

*********************************

爾時,世尊告諸比丘:「有退、不退法、六觸入處。諦聽,善思,當為汝說。

「云何退法?謂眼識色生欲覺,彼比丘歡喜讚歎,執取繫著,隨順彼法迴轉,當知是比丘
退諸善法,世尊所說,是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

「云何名不退法?眼識色緣,不生欲覺結,彼比丘不喜、不讚歎、不執取、不繫著,於彼
法不隨順迴轉,當知是比丘不退轉諸善法,世尊說是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如
是。

「云何六勝入處?眼識色緣,不生欲覺、結染著,當知是比丘勝彼入處。勝彼入處,是世
尊所說。耳、鼻、舌、身、意、亦復如是。若彼比丘於六勝入處勝已,貪欲結斷,瞋恚
、愚癡結斷。譬如王者,摧敵勝怨,名曰勝王;斷除眾結,名勝婆羅門。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
Fri Aug 7 10:02:26 2009
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中阿含卷五十二(198)卷五十三(199)題解
#6
五五
  本週進度題解如下:


  卷五十二(一九八)《調御地經》


  本經述說沙彌阿夷那和提應王子耆婆先那之請而說比丘於正法、律中,行
不放逸精勤,實可得一心。王子以為說無是處,不辭而去。沙彌告佛此事,佛
謂其為欲所縛,不見其義,而以山下不見園林喻譬喻之。並以調野象喻來比喻
如來之以四念處調御眾生,乃至得四禪,堪忍一切苦痛。

Ref.

中部(M. 125. Dantabh?misuttaj 調御地經)。



  卷五十三(一九九)《癡慧地經》


  本經述說愚癡法與智慧法。愚癡法有惡思、惡說、惡作三種,在現世受惡
名、治罰、惡死三種憂苦,後世則有地獄、畜生之惡報。並以盲龜浮木比喻受
生為人之難。智慧法有善思、善說、善作三種,在現世受善名、無罪、善死三
樂,後世則生於天上善處受樂,猶如轉輪王成就七寶、四如意足,受極喜樂。

Ref.

中部(M. 129. B?lapanditasuttaj 賢愚經)、
東晉•竺曇無蘭譯佛說泥犁經(大一•九○七上)。


--
獅子吼站現有中阿含的網路讀經會,歡迎一同來探討佛法原貌!
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛   ◇
◇ 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
◇ 南無 伽藍聖眾菩薩     ◇
Mon Aug 5 22:34:45 2013
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《雜阿含經》讀經公告
#7
五五
.導讀小老師的排班表:

卷二十(537-547)

進行日期:2014.08.25-2014.08.31
討論時間:2014.08.31 10:00 AM
討論主題:阿那律相應、大迦旃延相應
導讀小老師:David

卷二十(548-558)

進行日期:2014.09.08-2014.09.14
討論時間:2013.09.14 10:00 AM
討論主題:大迦旃延相應、阿難相應
導讀小老師:root

卷二十一(559-566)

進行日期:2014.09.15-2014.09.21
討論時間:2014.09.21 10:00 AM
討論主題:阿難相應、質多羅相應
導讀小老師:Chak

卷二十一(567-575)

進行日期:2014.09.22-2014.09.28
討論時間:2014.09.28 10:00 AM
討論主題:質多羅相應
導讀小老師:阿哲

卷二十二(576-589)

進行日期:2014.09.29-2014.10.05
討論時間:2014.10.05 10:00 AM
討論主題:諸天相應
導讀小老師:Wayne

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你對線上讀經班有興趣嗎?歡迎舊雨新知跟我們一起探討佛陀的教法。

[開始時間]

台灣時間每週日早上 10:00 準時開始。初次加入可提早 10 分鐘上線,
和大家測試一下語音。

[結束時間]

視當週討論進度而定,通常是一個小時內。若您中途有事,提前告假離開
當然也是沒問題的。

[語音視窗]

我們使用 skype 線上語音來討論經文, 有興趣的同學請先下載 skype,
之後在獅吼站內寄信給板主 jeroci,或是在 FB 上告知 Chakwos,告知
skype 帳號。我們會將你的帳號加入讀經班朋友列表. 讀經班時間你只
要登入 skype, 就會接到 BudhaDigest 這個帳號的來電.

[每週進度]

在 BudaDigest 版及 FB 上的讀經版每週都會公佈:
http://buddhaspace.org/threadlist.php/board=BudaDigest

[經文下載]

讀經班使用的阿含經 wiki:
http://buddhaspace.org/agama/

[好用工具]

一行佛學辭典搜尋,很方便讀經時在各大辭典裡對照找查~
http://buddhaspace.org/dict/

南無本師釋迦牟尼佛
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任何微細行,若為智慧者,當有所譴責,皆應不犯過。
但願諸眾生,快樂且安穩,願一切眾生,心中常喜樂。
2014年 8月26日 23:10:55 星期二
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