各位學長好 ^_^
=============================================================
● 請問「不報復戒」(←姑且名之)，是什麼戒啊？
====《雜阿含、卷40、1120經》====
[0296c25] 爾時。世尊告諸比丘。過去世時。有天帝釋白佛言。
世尊。【我今受如是戒。乃至佛法住世。盡其形壽。有惱我者。
要不反報加惱於彼。】
=============================================================
● 請問「趣同彼趣趣」大概是什麼意思呢？
====《雜阿含、卷40、1120經》====
[0297a11] 時。毘摩質多羅阿修羅王即說偈言。
貪欲之所趣 及瞋恚所趣
妄語之所趣 謗毀賢聖趣
我若嬈亂者 【趣同彼趣趣】
=============================================================
● 小的看不太懂為什麼 1120 經是在講釋提桓因「不嬈亂」的美德呢？
====《雜阿含、卷40、1120經》====
[0297b07] 爾時。世尊告諸比丘。彼天帝釋於三十三天為自在王。不為
嬈亂。亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘正信．非家．出家學道。亦應如是
行不嬈亂。亦當讚歎不擾亂法。
=============================================================
● 1121 經中，世尊將「持齋」比喻為「錢財的累積」，都是多多益善
的。可是小的看不懂為什麼下面這一段，錢財的累積會和禪定放在一
起呢？
然後諸瞿曇們還答「否」耶...@_@
====《雜阿含、卷41、1121經》====
[0297c04] 佛告釋氏。云何。瞿曇。如是士夫錢財轉增。當得自然錢財
增廣。復欲令我於十年中一向喜樂心樂。多住禪定。寧得以不。
[0297c07] 釋氏答言。不也。世尊。
=============================================================
● 世尊說，「有身之欲」是勝過天上五欲的快樂。請問那是什麼呢？
對照到《雜阿含經》卷3，71經，「有身」指的是「五陰」。可是
....五陰本就是「欲為根，欲集、欲生、欲觸」(58經)，「五陰
之欲」?!會是哪位呢？和快樂的關係又是什麼呢?!
小的兜不起來呢 ^_^"
====《雜阿含、卷41、1122經》====
[0298a16] 佛告難提。若有智慧優婆塞。當詣餘智慧優婆塞．優婆夷
疾病困苦者所。以三種穌息處而教授之言。仁者。【汝當成就於佛不
壞淨。於法．僧不壞淨】。
以是三種穌息處而教授已。當復問言。汝顧戀【父母】不。
彼若有顧戀父母者。當教令捨。當語彼言。汝顧戀父母得活者。可顧
戀耳。既不由顧戀而得活。用顧戀為。
彼若言不顧戀父母者。當歎善隨喜。當復問言。汝於【妻子．奴僕．
錢財諸物】有顧念不。
若言顧念。當教令捨。如捨顧戀父母法。
若言不顧念。歎善隨喜。當復問言。汝於【人間五欲】顧念以不。
若言顧念。當為說言。人間五欲惡露不淨。敗壞臭處。不如天上勝妙
五欲。教令捨離人間五欲。教令志願【天上五欲】。
若復彼言心已遠離人間五欲。先已顧念天勝妙欲。歎善隨喜。復語彼
言。天上妙欲無常．苦．空．變壞之法。【諸天上有身】勝天五欲。
│
(就是「有身之欲」)└──────↓
若言已捨顧念天欲。顧念有身勝欲。歎善隨喜。當復教言。【有身之欲】。
亦復無常．變壞之法。有行滅．涅槃．出離之樂。汝當捨離有身顧念。
樂於【涅槃】寂滅之樂為上．為勝。
彼聖弟子已能捨離有身顧念。樂涅槃者。歎善隨喜。
====《雜阿含、卷3、71經》====
[0018b29] 爾時。世尊告諸比丘。我今當說有身．有身集．有身滅．
有身滅道跡。諦聽。善思。當為汝說。
【云何有身。謂五受陰】。云何為五。色受陰。受．想．行．識受
陰。是名有身。
云何有身集。當來有愛．貪．喜俱。彼彼染著。是名有身集。
云何有身滅。當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著無餘斷吐．盡．離欲．
滅。是名有身滅。
====《雜阿含、卷2、58經》====
[0014b21] 佛告比丘。此五受陰。欲為根。欲集．欲生．欲觸。
=============================================================
以上，謝謝大家！^_^
melon
--
=================================================
昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================