各位學長好 ^_^

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● 請問「及其不言者」是指「有人雖沒開口這麼說但還是這麼想」的意思嗎？


====《雜阿含、卷40、1109經》====
[0292a13] 釋提桓因說偈答言。

　正使愚癡者　　言恐怖故忍
【及其不言者】　於理何所傷
　但自觀其義　　亦觀於他義
　彼我悉獲安　　斯忍為最上



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● 請問什麼叫做「神處穢死尸」呢？


====《雜阿含、卷40、1113經》====
[0293c13] 時。彼御者見天帝釋從殿來下。住於中庭。周向諸方。合掌恭敬。
見已驚怖。馬鞭落地。而說偈言。

  諸方唯有人　　臭穢胞胎生
【神處穢死尸】　飢渴常燋然
　何故憍尸迦　　故重於非家
　為我說其義　　飢渴願欲聞



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●  1114 經其實我看不太懂宿毘梨天子的想法到底是什麼耶 :p


====《雜阿含、卷40、1114經》====
[0294b10] 宿毘梨天子復說偈言。

　若處無方便　　不起安隱樂
　若得彼處者　　無作亦無憂
　當與我是處　　令我得安隱



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以上，謝謝大家！^_^


melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Masakiko (maki)》之銘言：
> 您的這篇文章讓我聯想到之前學長關於"念佛法僧恐怖即除"的摘句
> 一併貼出來
> 雜阿含經第35卷980經
> 「爾時。世尊告諸賈客。汝等當行於曠野中。有諸恐怖。心驚毛豎。爾時。當
念如來事。謂
> 如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖則除。又。念法事。佛正
法．律。現
> 法能離熾然。不待時節。通達親近。緣自覺知。又。念僧事。世尊弟子善向．
正向。乃至
> 世間福田。如是念者。恐怖即除。」
> (981經也有提到)
> 之前曾經討論過的念西瓜
> 這經文或可做為說明？


maki 說的有理！念西瓜那串討論，似乎是說急難時心念三寶，就是
念著自己有個強而有力的靠山，和心靈最終的皈依處，所以心無所
懼。 

不過我是覺得啊，「觀五蘊無常」似乎更釜底抽薪耶！不是靠他力，
而是靠自力，直接第一手把魔觀空。算是「驅魔大法師終極培訓守
則」，人人都可以是驅魔大法師這樣吧 XD


melon

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> ● 請問為什麼波旬會知道世尊在禪思中的心念呢？不是唯佛能知嗎？

    心思在什麼程度時，那個程度及其以下的天眾就能知道。

    例如佛陀心思在四禪程度時，三禪天的人就無法知道。

    波旬也是很厲害的，欲界天的事他都知道。

    或許那時佛陀沒有在二禪以上的定境，而是在進行一般思維，
而天界一般就是彼此都知道在想什麼。

>    還是世尊當時也是降低能階，「起世俗心」呢？

    起世俗心通常是在廣播 :)

Have a nice day!

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:

※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 各位學長好 ^_^
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> ● 請問「不報復戒」(←姑且名之)，是什麼戒啊？
> ====《雜阿含、卷40、1120經》====
> [0296c25] 爾時。世尊告諸比丘。過去世時。有天帝釋白佛言。
> 世尊。【我今受如是戒。乃至佛法住世。盡其形壽。有惱我者。
> 要不反報加惱於彼。】

即是守“不嗔戒”。



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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼

※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> ● 請問「趣同彼趣趣」大概是什麼意思呢？
> ====《雜阿含、卷40、1120經》====
> [0297a11] 時。毘摩質多羅阿修羅王即說偈言。
> 　貪欲之所趣　　及瞋恚所趣
> 　妄語之所趣　　謗毀賢聖趣
> 　我若嬈亂者　【趣同彼趣趣】

  意思是：我就會輪迴入對方那個相同的一道（地獄道）。

  趣＝往生輪迴
  同彼＝和對方相同的..
  趣＝要去的
  趣＝道。(地獄道－－因為貪欲瞋恚妄語和謗毀賢聖都下地獄）

  ”趣趣“（前往某一道）用法就像“君君，長長，幼幼“ 相同的用法。


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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
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