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[問題] 讀經班進度卷39，1085-1094經 |
#1 |
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落葉烤地瓜
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大家好，好一陣子沒上來問讀經班進度問題啦 :p 本週也請大家多多指教了^_^
● 請問第 1087 經的「作起覺想」是什麼意思呢？
==== 《雜阿含，卷39，1087 經》====
佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。世尊夜起經行。至後夜時。洗足入室。
右脅臥息。繫念明相。正念正智。【作起覺想。】
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● 第 1091 經實在太令人驚訝了！請問為什麼「意解脫身作證」了還會
退轉？
又，自殺了就不會退轉，就真正解脫了?!! (大驚?!!)
==== 《雜阿含，卷39，1091 經》====
彼尊者瞿低迦作是念。我獨一靜處思惟。不放逸行。精勤修習。以自饒
益。時受意解脫身作證。而復數數退轉。乃至六反。猶復退轉。我今當
以刀自殺。
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● 承上，請問【】裡面這一句的意思，是指波旬是在尊者生前就繞在尊
者周圍「求其識神」嗎？生前的識神？是指什麼呢？
==== 《雜阿含，卷39，1091 經》====
佛告比丘。汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇煙起。充滿四方不。
比丘白佛。已見。世尊。
佛告比丘。【此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側。周匝求其識神。然比丘
瞿低迦以不住心。執刀自殺。】
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● 請問【】裡這一句是什麼意思？
==== 《雜阿含，卷39，1092 經》====
魔復說偈言。
瞿曇若自知 安隱涅槃道
獨善無為樂 何為強化人
佛復說偈答言。
【非魔所制處 來問度彼岸】
我則以正答 令彼得涅槃
時得不放逸 不隨魔自在
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● 請問【】裡面這一段是什麼意思呢？就連表示魔老大也有那「老師沒
教過的事」嗎？:p
==== 《雜阿含，卷39，1093 經》====
佛遙見波旬百種淨．不淨色。作是念。惡魔波旬作百種淨．不淨色。欲作
嬈亂。即說偈言。
長夜生死中 作淨不淨色
汝何為作此 不度苦彼岸
【若諸身口意 不作留難者
魔所不能教 不隨魔自在
如是知惡魔 於是自滅去】
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以上，謝謝大家 ^_^
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昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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2008年11月29日 13:42:24 星期六
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Re: [五受陰的集] <雜阿含、二、四二> |
#2 |
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落葉烤地瓜
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我放在這裡, 其實我也不確定是誰畫的.
> http://picasaweb.google.com.tw/heaven.chou/cCQhJB02?
authkey=Axx2XbsKneY#
> heaven
若到時候站上把十二因緣整理出一個詳細脈絡的話，我們可以考慮做個
獅子吼版的哦！
方法是：
請學長們手繪十二因緣圖 → 掃瞄 → 小的用繪圖軟體畫成圖
→ 放在《雜阿含經(一)》中，也許是書末附錄或做為卷二附錄的一部分。
這樣光是一張圖就能完整涵蓋許多經典的說法了耶！哇，我超期待的！:D
melon
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2008年11月29日 20:34:00 星期六
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Re: [問題] 識、名色、六入三者的關係
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#3 |
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Heaven
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> 學長，謝謝。不過，是否有像前面解釋「觸」一樣，單獨解釋「取」字的定義？
"取" 不像 "觸" 是一個心所, 也沒看到特別的解釋.
我想就是單純的 "捉取" 或 "執取" 的意思.
佛陀解釋十二緣起的 "取" , 就是談到 "四取".
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍
Sun Nov 30 00:27:52 2008
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Re: 讀經班兩個提議 |
#4 |
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烏龜慢走
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 1. 今後讀經班的討論，可在略為編修、轉為 MP3 後，上傳到站上。
> 每次讀經會可以分為兩個錄音檔，以中場休息為區分。
> 這會須要有志願者每週幫忙轉檔上傳。
> 2. 之後導讀小老師若有時間，可以先編輯阿含經 wiki，將難詞標註。
> 不過這看小老師個人的時間，不是硬性規定。
> Have a nice day!
不好意思..
請問這兩項提議與大家（指非直接參與線上讀經搬的同學）有關嗎？
謝謝。
2008年12月 1日 18:51:35 星期一
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Re: 味為喜愛, 那不喜愛是什麼?
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#5 |
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Heaven
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※ 引述《wucs (一期一會)》之銘言：
> 我覺這裡的"不喜愛"也是一種味,有喜愛才有不喜愛,都是欲貪,
有理.
> 也都是生滅法,因此也是無常.苦.變易法,所以也是"患"吧,
> 查了一下好像有"觀味是患"的經文,不過不知道此"味"是不是這裡的味
我想, 這裡的 "味" 的確也同樣不離 "患".
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◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
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Tue Dec 2 03:49:14 2008
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看不懂的經文 - 雜阿含 16 卷 412 |
#6 |
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火星的月亮比較圓
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(請原諒小白的無知 ="= )
雜阿含 16 卷 412
我知法．律。汝等不知我所說成就。我等所說與理合。汝等所說不成就。不與理合。應前
說者。則在後說。應後說者。則在前說。而共諍論言。我論是汝等不如。能答者當答。
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這一段是啥意思?
(這好像有討論過...可是我忘了...)
2008年12月 2日 11:41:45 星期二
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Re: 看不懂的經文 - 雜阿含 16 卷 412
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#7 |
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邱大剛
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翻譯如下供參考：
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> (請原諒小白的無知 ="= )
請儘量笑小白，但不要笑出來。
> 我知法．律。
我知道佛說的法與戒律。
> 汝等不知我所說成就。
你們這些人不知道我所說的成就。
> 我等所說與理合。汝等所說不成就。不與理合。
我們說的是合乎道理的，你們所說的是不成立的、不合乎道理的。
> 應前說者。則在後說。應後說者。則在前說。
應該要先說的，則到後面才說；應該後來說的，則在前面說。
（次序也搞亂啦。）
> 而共諍論言。我論是汝等不如。能答者當答。
而一起諍吵議論說：我的理論是你們所不如的啦，
你要能回答的話你就回答呀。（你說說看！你說說看！）
Have a nice day!
--
悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
☆歡迎光臨:
Tue Dec 2 12:15:18 2008
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Re: 味為喜愛, 那不喜愛是什麼? |
#8 |
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果任
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 因緣生喜樂，是名味。無常、苦、變易法，是名患。
> > 此句的喜樂如只依字面解釋，單只情緒上的喜歡與快樂是有誤的。
> > 喜： 專注希望俱行喜染名喜。 [瑜伽師地論 (卷94)]
> > 樂：樂者即是欲也，願也。 [丁福保字典]
> > 愛：貪染之心，名之為愛 貪欲瞋恚等一切迷事之惑謂之愛。 [丁福保字典]
> > 所以此處的「喜樂」應是令人貪戀不知節制貪染著某種行為[如色、受、想、行及如情緒
上的
> > 愛、恨、情、仇……]。
> 不知果任學長認為對 "色" 生起 "不喜歡, 討厭" 的覺受,
> 例如有人很討厭臭豆腐, 這是屬於 "味患離" 何者? 或不在其範圍中?
色" 生起 "不喜歡, 討厭" 的覺受,此為味的階段。
1臭豆腐,不喜歡的人認為它很臭，會執取不喜歡的人，會有欲排斥與逃避的﹝行﹞的力量。
2.臭豆腐,喜歡的人認為它雖很臭但很好吃，會執取喜歡的人，而會有欲想吃它與要接進的
﹝行﹞的力量。
此為臭豆腐之味能讓不同的人產生不同的覺受，以上兩者皆是味。
但這裡要補充上一篇因輸入太快而漏掉味的另一含意，即是味有個別特性的義函。所以﹝味﹞
此處應是個別的特性因緣令人貪戀不知節制貪染著某種行為，此意思比較完整。
因此此處的﹝味﹞與六塵的色、聲、香、味、觸、法中的﹝味﹞不同、六塵的味專指六塵中的
一項 。
而此處的﹝味﹞指的色聲香味觸法都一一各具有其味， 因此色受想…皆各有其味。
因此如果對臭豆腐之味產生味著時，而不知此臭豆腐之味著是無常．是變易法而一再追求與逃
避，這便是苦 。此對身心便是﹝患﹞。
若能對臭豆腐之味著不再執著，臭豆腐是臭豆腐，臭豆腐也只是地，水，火，風某些元素形
成。起心觀照在觸、受、愛的生死因緣鏈下手，而調伏對臭豆腐之味著欲貪．斷欲貪．越欲貪
此便是﹝離﹞。
2008年12月 2日 18:42:40 星期二
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Re: 味為喜愛, 那不喜愛是什麼? |
#9 |
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烏龜慢走
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※ 引述《wucs (一期一會)》之銘言：
> 這個有點抽象,這裡的不喜愛做負面的意思解的話,
> 就好像見到喜歡的人,就會"想"多看幾眼,不想離開,
> 見到不喜歡的人,就會"想"離開,不想多看一眼,
> 都是一種欲望,應該就是所謂的"可愛"及"不可愛"
（略）
> 裡面有
> 「貪愛」是包含「愛」和「恨」的。因此，佛陀說「愛」、
> 「恨」是相似詞，愛及恨的相反詞，是「解脫」
> 的解釋
> 希望對你會有幫助
謝謝學長解釋：）
經學長的解釋，倒讓我我想起之前讀到雜阿含有此說法，貼出來給學長參考：
（985經）
云何從愛生恚。謂有一於眾生有喜．有愛．有念．有可意。
而他於彼不喜．不愛．不念．不可意隨行此。作是念。
我於眾生有喜．有愛．有念．有可意。
而他於彼不喜．不愛．不念．不可意隨行故。
我於他而生瞋恚。是名從愛生恚。
這經，也提到了云何「從愛生愛」、「從恚生愛」、「從恚生恚」，
有興趣的人可自行參考。
再次感謝學長提醒，祝福學長!
2008年12月 3日 0:31:55 星期三
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Re: 讀經班兩個提議 |
#10 |
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烏龜慢走
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※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> > 不好意思..
> > 請問這兩項提議與大家（指非直接參與線上讀經搬的同學）有關嗎？
> > 謝謝。
> 只要是本站同學(不一定限周日線上討論有參與的同學) 都可以發表意見啊 :)
喔，瞭解：）
謝謝jeroci解釋~~
乍看，以為是兩個已經settled down的提議，所以不知道這是徵詢大家的看法...
2008年12月 3日 0:37:50 星期三
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看不懂的經文 - 雜阿含 16 卷 421 |
#11 |
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火星的月亮比較圓
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小白又出現了....
421
彼於"生本諸行"樂著。於老．病．死．憂．悲．惱苦"生本諸行"樂著
生本諸行是什麼意思呢? 我想大意就是說於"生老病死憂悲苦惱"有樂著 ( attach )
422
爾時。世尊告諸比丘。有大熱地獄。若眾生生於彼中。一向與烔然。
一向與烔然 --> 是指?
2008年12月 4日 11:23:41 星期四
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Re: 看不懂的經文 - 雜阿含 16 卷 421
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#12 |
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邱大剛
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※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> 彼於"生本諸行"樂著。於老．病．死．憂．悲．惱苦"生本諸行"樂著
> 生本諸行是什麼意思呢? 我想大意就是說於"生老病死憂悲苦惱"有樂著 ( attach )
造成「生」的諸「行」。
也就是十二因緣「生」以前的都算啦:
無明 -> 行 -> 識 -> 名色 -> 六入處 -> 觸 -> 受 -> 愛 -> 取 -> 有 ->(生)
這裏的「行」是廣義的「行」，也就是「造作」，一切的造作都算是行。
「本」就是「因」的意思，因此「生本」就是「生因」，生的原因。
樂著於十二因緣「生」以前的那些項目，就會造成「生」，結果就是
生之後的「老病死憂悲苦惱」。
> 422
> 爾時。世尊告諸比丘。有大熱地獄。若眾生生於彼中。一向與烔然。
> 一向與烔然 --> 是指?
生在地獄中，就很冏? 然後因為是大熱地獄，所以旁邊還要加個火字旁 XD
上句是開玩笑的。根據字典，「炯」是「熱貌」，熱的樣子。「然」也是
「的樣子」或是「燃燒」。因此「炯然」就是「很熱的樣子」或是「很熱的燃
燒」。
「一向與烔然」是「一直都是在很熱的狀況下」。
Have a nice day!
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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Thu Dec 4 12:33:14 2008
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