在雜阿含經（四二）中，有提到七處三觀，然而並沒有對三觀提出實際內容。
《雜阿含經》卷2：
「云何三種觀義。比丘。若於空閑．樹下．露地。觀察陰．界．入。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 10, c11-12)
過去我一直以為是「五蘊、六入（十二入）、十八界」，結果看了淨心出版
張西鎮白話譯本的內容，界卻是寫「六界－地水火風空識」。
這就引起我的好奇，結果查了佛光版，也是寫六界，而莊春江老師在網頁也寫六界。
意外看到南傳的版本是「觀察界，觀察處，觀察緣起。」
同樣沒有說明「界」，但反而少了五蘊，多了緣起。
這有點奇怪，因為經文在談的就是「五蘊」，但為什麼最後沒有五蘊？
除非它的意思是「五蘊的七處」一種觀法，而「界、處、緣起」是另一組。
北傳的比較像是在「陰、界、入」分別觀其「七處」，也就是會有 3X7=21 種。
另外，再查詢大正藏 No. 150A 佛說七處三觀經，則為如下：
《七處三觀經》卷1：「何等為三觀。識亦有七事。得五陰成六衰。
觀身為一色。觀五陰為二。觀六衰為三。故言三觀。」
(CBETA, T02, no. 150A, p. 876, c1-3)
這裡看不出與「陰、界、入」的關係。
總之，為什麼界是六界？而不是十八界？不知有沒有人有更多的資訊？
我反而覺得十八界比較好觀察，因為「蘊界入」是差不多的內涵，只分類法不同。
但若用同樣的觀法去觀「地水火風空識」乃至「緣起」的
「本質、集、滅、道、滅道跡、味、患、離」，是很難想像如何觀？
緣起的集是什麼？難以想像...
heaven
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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