※ 引述《ape21 (真)》之銘言：
> 另外，非常感謝hank大的解說，讓我對五蘊的觀察多了不少認識。
> 雜阿含前二、三卷好像都是在探討五蘊身心及外在環境的交互作用和應對，
> 我一直覺得這是非常重要卻也蠻難解的部分。
> 幸賴有版上各位前輩的討論，常為新學的我解惑不少，這裡真是一個好園地。


ape21您好，很歡迎你來和大家一起討論哦 ^_^/

站上很多學長都很厲害，我們一起努力來把他們問倒吧 XD 
(我已經試一年多了都還沒成功耶 XD)



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     這一經其實很簡單，只是數數數得太複雜，加上大正藏的
> 斷句有錯，就容易嚇到人。
>     正確斷句如下:
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 比丘！彼五種子者，譬取陰俱識。
> 地界者，譬四識住。水界者，譬貪喜四取攀緣識住。
> 何等為四？於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；
> 於受、想、行中識住，攀緣受、想、行，貪喜潤澤，生
> 長增廣。
> 比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。
>     這經講的是，種子只要有土、有水，就能發芽甚至生長。
>     而譬喻「土」相當於「四識住」，譬喻「水」相當於
> 「貪喜四取攀緣識住」，只要有水又有土，種子就會發芽
> 生長了。
>     什麼是四識住? 就是「於色中識住」、「於受中識住」、
> 「於想中識住」、「於行中識住」。也就是用來長養識的
> 色、受、想、行四蘊。（順帶一提，「識」的定義之一，
> 就是「了別色、受、想、行的心」。）
>     什麼是「貪喜四取攀緣識住」? 其中的「四取攀緣識住」
> 就是「四識住」。因此「貪喜四取攀緣識住」就是指：「
> 貪著四識住」。
>     說穿了，有色受想行（土）、有貪喜（水），識（種子）
> 就會長大啦!
> Have a nice day!



哇！真是清楚明白！David 大人十四年的功力果然非同小可啊！<(_ _)>

小的還在陸續消化中。且容小的暫時先整理一下我目前所理解的，請學長
幫我過目看看對不對 ------


[整理一]

種子 = 取陰俱識 = 有識在其中的四蘊 = 識+色、識+受、識+想、識+行。
地界 = 四識住   = 能讓識住在其中的四蘊 = 色、受、想、行。
水   = 貪喜「四取攀緣識住」= 貪喜「四識住」 = 貪喜地界 (對四蘊的貪喜)。

也就是說，種子、地界，是從凡夫到阿羅漢都有的，差別只在有沒有欲貪 (水) 
夾纏在種子和地界中間，讓它們得以攀緣生長而已。這樣？



[整理二]

有貪染的「五陰」，叫「五受陰」或「五取蘊」。
(若無貪染，就只是「五陰」)

有貪染的「色生香味觸」，叫「五欲」。
(若無貪染，就只是六根、六塵)

對自己的身、命有貪染，就會覺得此身此命「是我、非我、相在」。
(若無貪染，就只是假名為我而已，若欲自證即能自證)



這樣？



melon
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