※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 謝謝我們今天導讀小組頭 David 的回答，再三感溫嘿~ ^_^

  難得David學長有空喔：P

> 歡迎大家也盡量提出問題哦！因為讀經班這麼十幾卷讀下來，
> 我發現有時候，我原本以為好像沒什麼、問起來還有點怕丟臉
> 的那個問題，一問之下所得到的答案竟然讓我獲益更多！(所
> 以說囉，臉皮厚一點還是有好處滴~XD)

  嗯嗯..melon說得沒錯：）
  像我也是臉皮厚一點，讀懂一點點就share自己的心得，經學長指正後，
  也才能修正自己的解讀。

> 絕對是，有問必有得啊！
> 況且站上厲害的學長這麼多，不盡量多問實在太可惜啦！(重點
> 是他們都很耐煩 XD )

  的確是：）
  不過，站上學長都很謙遜，臉皮不厚一點，大概無法讓他們開口吧：P
  所以，若有其他新學同學，可得要練習多問問題..

> 所以囉，大家一起加油吧 *\^_^/*
> melon
 
  共勉~~

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     目前幾項想法如下:
> 1. 版本: 縱合站務的討論，《雜阿含經》目前市面上較常見的包含以下幾版本:
>    A. 新文豐大正藏影印版
>    B. 佛光阿含藏
>    C. 全佛阿含經小冊
>    B C 皆採新式標點，然而其標點也不一定正確。為方便讀經討論，因此
>    目前的想法是不採用新式標點，以減少討論上的紛歧。
> 2. 字體: 大正藏的字體偏小，不是很清楚。因此考慮放大字體製作。
>     實作方法大家還可再討論看看。
> Have a nice day!

請問是指內容還是指外裝

    一些可能可以考慮加入的附加資訊，嘗試列舉如下，大家若有何
點子，也還請提供

* 摘句標記: 在本版上曾被摘句出的內容，可以標記出來，讓初學者
  更快進入重點。（標記不會更改佛經內容，只是將該段標出來。）

* 讀經小註解筆記: 把大家的心得結合起來（當然要避免任何斷章取義
  或誤解），這部份如何實作比較好，可能得再討論。

* 相關經文: 可與某經內容印證或進一步解釋的其餘經典名稱標註。
  （也可直接併入上一項。）

* 基本名相: 簡單的標註專有名詞的解釋，有點像先幫忙查了佛學辭典。
  不過應該不會標太多。

    以上附加資訊越多，成書越慢且成本越高，因此哪些適合實作，
或是還有沒有其餘點子，還請大家多提供。

Have a nice day!

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:

Hi 同學們大家好,

聽取各方同學的提議並在站務們討論過後, 我們決定以雜阿含第一卷跟現行周末讀經班進
度並行的方式來進行.
以後每周的讀經進度會包括兩部份:
1. 現行周末讀經班進度(目前進行到 37 卷)
2. 第一卷開始的復習進度.

周末讀經班會先討論第一部份, 第二部份則開放讓同學提問. 提問不限周日當天, 可事先
po 到版上.

第一到第三卷的部份很重要喔~ 同學要把握機會啊 ^_^

舍利弗向那拘羅長者略說法要（身苦患 心不苦患）
「云何身苦患．心不苦患。多聞聖弟子於色集．色滅．色味．色患．色離如實知。
如實知已。不生愛樂。見色是我．是我所。彼色若變．若異。心不隨轉惱苦生。心不
隨轉惱苦生已。得不恐怖．障礙．顧念．結戀。受．想．行．識亦復如是。是名身苦
患．心不苦患。」

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> 

請問是11/8開始嗎

Hi 讀經班同學大家好,

因為駭客入侵而使得讀經版 2007 年底至 2008 8 月前的文章消失不見
經過站務們的努力, 已救回的部份已全部放回精華區
因為讀經版的文章主要以經文討論及共筆為主, 因此我們回復的部份
也以此為主
大家可以到經華區 > 讀經班共筆 > 線上讀經班共筆 > 雜阿含
重溫一下喔 :)

以下是小的自己讀《 雜阿含、卷1 》的時候所作的摘要小筆記，其實
對錯也不太確定，如果大家不嫌棄的話，也請順便參考看看。不過建
議大家可以「大家來找碴」的心情來看待就是了 XD

我原本是做成 word 檔來的，也歡迎下載------
http://cid-c6160cbf0c4ddebb.skydrive.live.com/browse.aspx/CBS

=============================================================

01	
當觀五蘊無常、苦、空、非我，則為正觀
→ 生厭離 → 喜貪盡 → 心解脫。	

02	
於五蘊當正思惟、觀五蘊無常如實知。
→ 於五蘊欲貪斷 → 心解脫。	

03	
於五蘊若知、若明、若斷、若離欲，則斷苦。
	
04	
於五蘊若知、若明、若斷、若離欲、心解脫者，則越生、老、病、死怖。
	
05		
於五蘊不愛喜者 → 於苦不愛喜 → 於苦解脫。<同第7經>
於五蘊若知、若明、若斷、若離欲，則斷苦。<同第3經>

06	
同<04>。
	
07	
同<05>。
	
=============================================================
[以上數經小結]

無常及苦空   非我<1>正思惟<2>   無知等四種<3-6>   及於色喜樂<7>	

=============================================================

08	
觀過去、現在、未來五蘊無常、苦、空、非我，
→ 不過過去五蘊、不欲未來五蘊，於現在五蘊厭、離欲、正向滅盡。	

09	
觀五蘊無常 = 苦 = 非我、非我所，是名真實正觀，
→ 於五蘊厭、不樂 → 得解脫 → 真實智生、不受後有。
	
10	
觀五蘊無常 = 苦 = 非我、非我所，是名真實觀，
→ 於五蘊解脫 → 煩惱解脫。	

11	
五蘊無常，產生五蘊的因緣也無常。無常的因緣所生的五蘊云何有常！
無常= 苦 = 非我、非我所，接下來同<9>。

12	
同<11>。
	
13	
若於五蘊不「味」，則不染著。若五蘊不為「患」，也不必厭患了。
若五蘊沒有「離」的可能，那就不必出離了。

如來對於五蘊的味患離如實知，故為如來。	

14	
於五蘊的味患離有求有行，若於五蘊的味患離隨順觀察而覺知，則於
五蘊的味患離如實見，能自證阿耨多羅三藐三菩提。

=============================================================
[以上數經小結]
	
過去四種說   厭離及解脫   二種說因緣<11><12>   味亦復二種<13><14>
	
=============================================================

15	
若五蘊不隨使使，則不隨使死，則於「取」解脫。	

16	
若五蘊不隨使使、不隨使死者，則不增諸數，而得阿羅漢。	

17
五蘊非「我」所應，宜速斷除
	
18
五蘊非「我」、「我所」應，亦非別人所應，宜速斷除。	

19
五蘊是結所繫法，宜速斷除。
	
20	
深經亦如是說。
	
21
若五蘊動搖時，則為魔所縛。若不動者，則於魔解脫。
	
22
若於五蘊愛欲斷者，是名心善解脫。
	
23
當觀一切五蘊非我、不異我、不相在。如是見者，於此識身及外境界
一切相無有我、我所見、我慢使繫著，則是名斷愛欲，究竟苦邊。

24
同<23經>。
差別只在<24經> 是佛為羅�遾僎}示，<23經> 為佛答羅�遾飽C	


=============================================================
[以上數經小結]

使 <15> 增諸數 <16>    非我 <17> 非彼 <18>   結繫 <19> 動搖 <21>   
劫波所問 <22>          亦羅�遾�              所問二經 <23> <24>	

=============================================================

25
多聞，就是聞得五蘊是生厭、離欲、滅盡、寂靜法。	

26
法師，就是能說五蘊是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者。
	
27
法次法向，就是於五蘊向厭、離欲、滅盡。	

28
見法涅槃，就是於五蘊生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫。
	
29
說法師，就是能於五蘊說厭、離欲、滅盡者。	


=============================================================
[以上數經小結]

多聞 <25> 善說法 <26>     向法 <27> 及涅槃 <28>  
三蜜離提問  云何說法師 <29>	

=============================================================

30
若於無常變異的五蘊當中比較高下，這麼想是錯誤的、流於身見的。

若知一切五蘊不是我、不異我、不相在，是名「如實知」，能於五蘊
厭離、解脫，自知不受後有。

	
31
若能於五蘊的苦集滅道如實知，則堪能斷五蘊。

若知一切五蘊不是我、不異我、不相在，是名「如實知」，能於五蘊
厭離、解脫，不受後有。


32
若能於五蘊的苦、集、滅、味、患、離如實知，則堪能超越五蘊。

若能知五蘊不是我、不異我、不相在，是名「如實知」。

若於此五蘊正觀非我、非我所，則於世間無所攝受、而無所著，自知
不受後有。	

=============================================================

以上，謝謝大家。^_^

melon


--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================