※ 引述《ywliu (霍夫曼)》之銘言：
> > 請問諸位學長，這邊的「苦行」與「樂行」該如何解？
> 我的解讀就是比較簡單一點：造成痛苦的行為，以及帶來快樂的行為。
> 和修行那種苦行，折磨自己的那種行為，意義層次上應該是不太一樣的。
> > 應該不是世尊早期修的苦行吧？如果是，就覺得怪怪的（與受有何關係？）。
> > 如果是「苦業」，那麼似乎是說的通，不過，這樣為什麼說是「受」？
> > 是是從「受」的角度來解說果報嗎？
> 我想很單純的，只要是業報不論善惡，都是”受”；受本身是個中性的動詞，
> 受到得到這樣子的業報。不是說苦業惡業才是受，樂業善業就是享了...
> 這篇我看了後，想到的是另一篇講斷見和定見的，好像就是類似意思。
> 不知我的想法對你有沒有幫助？
> :P
> ywliu

  恩，有幫助：） 

  當時提問的原因是因為『受』若就雜阿含的解法，應該是三種：苦、樂、不苦不樂。
  但是在這裡說四受，會覺得有點奇怪..因為這四種（苦--苦--> 苦；苦--> 樂；
  樂---> 樂；樂--> 苦）還是只有苦、樂兩種受的變化而已。感覺起來比較像是談業果
  的異熟變化形式，而非受(如果就「受」的角度來看業果，應該還是只有三受：苦、樂、
  不苦不樂吧?!)。

  謝謝提供~~

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：

> 應該是後者。
> 我覺得這樣解釋比較好：貪瞋痴是三種習性，佛陀指出這是不善的。這種說法是正說。
> 如果有人說貪瞋痴是善的，或是中性無記的。則此為邪說邪見。
> 所以 "貪瞋痴這三者是不善的" 這個教導是符合正法的教導。

  恩，再想想，應該也是。
  不過，還是需要再確定一下。

> 我想這只是一種格式的寫法，可以看到 "正法" 一律放在最前面，不論其後的內容為何。
> 如來說一正法.....復有一法.....復有一法.....
> 如來說二正法.....復有二法.....復有二法.....
> 如來說三正法.....復有三法.....復有三法.....
> .............
> 如來說八正法.....復有八法.....復有八法.....
> 如來說九正法.....
> 如來說十正法.....
> 　　heaven

  了解了：）
  謝謝解說與提醒格式~~

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
>  舉例來說（中阿含卷45，175經）：
>     [0713a08] 若有受法現樂當來受苦報。彼癡者不知如真。此受法現樂當來受苦報。
>     不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。
>     彼癡者不知如真。此受法現樂當來受苦報。不知如真已。便習行不斷。習行不斷已。
>     便不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。是謂癡法。
>     [0713b11] 若有受法現樂當來受苦報。彼慧者知如真。此受法現樂當來受苦報。
>     知如真已。便不習行而斷之。不習行斷已。便喜．愛．可法生。不喜．不愛．不可法滅。
>     是謂慧法。
>    不管是「癡法」或「慧法」，現法樂行，當來受苦報。「痴法」與「慧法」的差異
>    是否在於：
>        「知」如真       //    「不知」如真
>            ↓                        ↓
>           斷習行                 習行不斷
>    不懂的地方就是，既然造作現法樂受，當來受苦報；那麼提出這癡法與慧法的意義何在？
>    是用來解說三世因果的嗎？例如，讓對方知道目前的苦受[報]，可能過去世造作樂受
>    業所致；如果聽得懂的人，就會斷習行，這造作的業以及承受的果報，就是慧法的意思
>    嗎？相反地，如果聽不懂的人，那麼這業、果就是癡法？
>    謝謝。

可能是你想的太複雜，或是我還無法掌握你的問題。

世尊的教法就是未來的苦樂不一定和現在的苦樂相同。

所以「癡法」就是讓不喜、不愛、不可(意)法生，喜、愛、可(意)法滅。
《中阿含經》卷45〈3 心品〉：
「然不喜．不愛．不可法生。喜．愛．可法滅。此是癡法。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 712, c9-10)

反之，「慧法」就是讓不喜、不愛、不可(意)法滅，喜、愛、可(意)法生。
《中阿含經》卷45〈3 心品〉：
「不喜．不愛．不可法滅。喜．愛．可法生。是不癡法。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 712, c12-13)

以「吸毒」為例，這就是現法受樂，當來受苦。
而愚癡者無法真正了解這其中的關係（樂->苦），就放任自己吸毒。
世尊就會說這樣實在不是聰明的行為（癡法）。
而智者知道吸毒終究導至苦，所以不會做這種事，
會選擇不讓自己當來受苦，這是有智慧的方法（慧法）。

反之，對有毒癮者，戒毒是現法受苦，當來受樂。
而不智者不願意戒，選擇繼續吸毒，這就是癡法。
而智者知道要戒毒，未來才不會繼續吃苦，這就是慧法。

所以提出癡法與慧法倒不一定和一定有關三世因果，
這只是在告訴我們，有些是苦法導至樂果，有些是樂法導至樂果。
因此要有智慧了解之間的關係，選擇導至樂果的方法，這才是慧法。

至於選擇導至苦果的方法，那就是癡法了。

不知這樣解釋有沒有讓你對問題釐清一些？

   heaven

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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