編號507經文裏面記載了一些有修行成就的天子(得須陀桓果)各自記說自己的因緣，

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T02n0099_p0134c27(06)║尊者大目犍連語諸天子言。善哉。諸天子。
T02n0099_p0134c28(06)║於佛不壞淨成就。法．僧不壞淨成就。　時。四十天子從座
>                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
                       起。
T02n0099_p0134c29(00)║整衣服。偏袒右肩。合掌白尊者大目揵連。
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    在這兒提到對於佛法僧成就不壞淨，不過對照接下來的經文，還提到了聖戒成就，
    看來應該是對於十念成不壞淨者的成就，以對於佛法僧戒的不壞淨來舉例。。換
    句話說對於十念之任一念成就者(經中的形容是不壞淨)，最少就可以得到陀洹果
    。

T02n0099_p0135a01(00)║我得於佛不壞淨。於法．僧不壞淨。
T02n0099_p0135a02(03)║聖戒成就。故生天上。有一天言。得於佛不壞淨。
T02n0099_p0135a03(00)║有言得法不壞淨。有言得僧不壞淨。
T02n0099_p0135a04(03)║有言聖戒成就。身壞命終。得生天上。　時。
T02n0099_p0135a05(04)║四十天子於尊者大目犍連前。
T02n0099_p0135a06(08)║各自記說得須陀洹果。即沒不現。如四十天子。如是四百．八
                       百．
T02n0099_p0135a07(00)║十千天子亦如是說。

    另外一則可供照的經文則是前陣子xfile版『護身佛法』系列中舉例的經文。

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 闍尼沙言。非餘處也。我本為人王。於如來法中為優婆塞
 。一心念佛而取命終。故得生為毘沙門天王太子。自從是
 來。常照明諸法。得須陀洹。不墮惡道。於七生中常名闍
 尼沙。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

    這段經文一樣是名為『闍尼沙(成就者)』的天子自說修行的經過，這位闍尼沙
    為人時是在家居士，他修的就是"一心『念佛』"，這位得『念佛不壞淨』的居士
    成就須陀洹果而入聖者之流。能自說『於七生中常名闍尼沙』是因為只需要再經
    過七世就解脫了，和目前的三十三天天主釋提桓因一樣。

    這也說明了世尊所說的法門，是無論出家在家四眾皆能成就解脫，差別在於解脫
    的手續不同而已。

    另外就是，既然十念成就者本身就是清靜眾，也難怪念佛能求生"淨"土，也難怪
    在阿彌陀經裏面說到念佛往生淨土者所往生的極樂世界都是清靜眾，生者皆
    是阿越唯帙(不退轉眾)。對照之下雜阿含和淨土往生原理是並行不悖的。


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