本篇497讀起來和496看來方向一樣，但497對於舉罪法(布薩)說明的更詳細

T02n0099_p0130b04(02)║繫念思惟。不放逸行。應當學。　舍利弗白佛言。
T02n0099_p0130b05(01)║世尊。我若舉他比丘罪。實非不實．時非不時．
T02n0099_p0130b06(00)║義饒益非非義饒益．柔軟非麤澀．
T02n0099_p0130b07(03)║慈心不瞋恚。然彼被舉比丘有懷瞋恚者。
T02n0099_p0130b08(03)║　佛問舍利弗。何等像類比丘聞舉其罪而生瞋恚。
T02n0099_p0130b09(00)║舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘諂曲幻偽．
T02n0099_p0130b10(01)║欺誑不信．無慚無愧．懈怠失念．不定惡慧．慢緩．
T02n0099_p0130b11(00)║違於遠離．不敬戒律．不顧沙門．
T02n0099_p0130b12(03)║不勤修學．不自省察．為命出家．不求涅槃。

這段經文舍利弗問道在布薩時關於惡比丘的問題。舍利弗會問這個問題，想必是僧團
裡面應該發生過這類問題。上述經文世尊藉著舍利弗來描述這類惡比丘的相貌，這種
惡比丘並非真心修行之人，因此聞人舉罪則生瞋恚。

但世尊制定了布薩法後，的確曾經發生過六群比丘惡意的利用布薩法向如法的長老舉
罪，本篇的舉罪法在五分律有更詳盡的規定，以防止上述情形發生。但對照六群比丘
惡意利用舉罪法的事件來看，本篇經文可能和該事件有關連。

T02n0099_p0130b13(02)║如是等人。聞我舉罪。則生瞋恚。　佛問舍利弗。
T02n0099_p0130b14(01)║何等像類比丘聞汝舉罪而不瞋恨。
T02n0099_p0130b15(03)║　舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不諂曲．不幻偽．
T02n0099_p0130b16(00)║不欺誑．有信．慚愧．精勤正念．正定智慧．
T02n0099_p0130b17(01)║不慢緩．不捨遠離．深敬戒律．顧沙門行．
T02n0099_p0130b18(01)║尊崇涅槃．為法出家．不為性命。
T02n0099_p0130b19(05)║如是比丘聞我舉罪。歡喜頂受。如飲甘露。譬如剎利．
T02n0099_p0130b20(01)║婆羅門女。沐浴清淨。得好妙華。愛樂頂戴。
T02n0099_p0130b21(01)║以冠其首。如是。比丘不諂曲．不幻偽．
T02n0099_p0130b22(02)║不欺誑．正信．慚愧．精勤正念．正定智慧．不慢緩．
T02n0099_p0130b23(00)║心存遠離．深敬戒律．顧沙門行．勤修自省．
T02n0099_p0130b24(00)║為法出家．志求涅槃。如是比丘聞我舉罪。
T02n0099_p0130b25(00)║歡喜頂受。如飲甘露。　佛告舍利弗。
T02n0099_p0130b26(03)║若彼比丘諂曲幻偽．欺誑．不信．無慚無愧．懈怠失念．
T02n0099_p0130b27(00)║不定惡慧．慢緩．違於遠離．不敬戒律．
T02n0099_p0130b28(02)║不顧沙門行．不求涅槃．為命出家。
T02n0099_p0130b29(05)║如是比丘不應教授。與共言語。所以者何。
T02n0099_p0130c01(05)║此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲．不幻偽．不欺誑．
T02n0099_p0130c02(00)║信心．慚愧．精勤正念．正定智慧．不慢緩．
T02n0099_p0130c03(01)║心存遠離．深敬戒律．顧沙門行．志崇涅槃．
T02n0099_p0130c04(01)║為法出家。如是比丘應當教授。所以者何。
T02n0099_p0130c05(01)║如是比丘能修梵行。能自建立故。

能接受舉罪心生歡喜者，世尊一樣讚嘆。
地藏十輪經裡面世尊也說有兩種人是清淨的，一者本來清淨不犯；二者犯過能懺悔。


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