如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習慈心，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習慈心，得大果大福利？是比丘心與慈俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[對應經典]
[讀經拾得]
有同學問：「若藉由慈無量心修念覺支，接下來的擇法覺支要如何操作？修慈無量心時，心的所緣是假想的無量眾生，要如何擇法呢？」
在修習慈無量心時，也可覺知身、受、心、法，例如修慈心觀時感到快樂是受念處，有慈心而沒有瞋心或是起了貪心等，是心念處，接著到法念處覺知是否有五蓋，並分析五蓋的因緣，而能加以對治，漸漸就能培養七覺支。
慈無量心在佛法的體系下，並不僅是一直觀想慈無量，而會引導入佛教的四念處及七覺支修行，觀想慈無量只是慈無量心在修定的方法而已。
那麼如何藉由慈無量心培養擇法覺支？最明顯的是因為有身、受、心、法的體會，就能擇慈心、去除瞋心；對貪心、散亂心等等心的狀態的覺知或揀擇，也會在修慈無量心時更加清晰，如同靜止的湖面任何動靜都很清楚，因此就能夠擇善法、去除不善法，接著精進修行（精進覺支），自然就會因慈心產生喜悅（喜覺支），以及更進一步地身心都輕安（猗覺支），在這輕安之下就容易離欲、惡不善法，有覺有觀、離生喜樂，入初禪（定覺支），乃至達到平等、捨離一切（捨覺支），進而證知四聖諦。