如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐ⓐ一面，白佛言：「貪致樂、瞋致苦、癡致不苦不樂世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」
佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受，為斷樂受貪使故，於我所修梵行①；斷苦受瞋恚使故，於我所修梵行；斷不苦不樂受癡使故，於我所修梵行。
「羅睺羅！若比丘樂受貪使已斷、已知，苦受恚使已斷、已知，不苦不樂受癡使已斷、已知者，是名比丘斷除愛欲縛、去諸結，慢無間等②，究竟苦邊。」
爾時，世尊即說偈言：
「樂受所受時， 則不知樂受，
貪使之所使③， 不見出要道。
苦受所受時， 則不知苦受，
瞋恚使所使， 不見出要道。
不苦不樂受， 正覺之所說，
不善觀察者， 終不度彼岸。
比丘勤精進， 正知不動轉，
如此一切受， 慧者能覺知。
覺知諸受者， 現法盡諸漏，
明智者命終， 不墮於眾數④。
眾數既已斷， 永處般涅槃。」
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「坐」，宋、元、明三本作「住」。
[註解]
① 為斷樂受貪使故，於我所修梵行：為了斷除對樂受的貪的煩惱，而在我（佛陀）這邊作清淨的修行。
② 慢無間等：洞察而完全地破除我慢。又譯為「正慢無間等」、「正無間等」。
③ 貪使之所使：被貪的煩惱所驅使。第一個「使」指「煩惱」，是名詞。第二個「使」指「趨使」，是動詞。
④ 不墮於眾數：不落入輪迴之數。
[對應經典]
[讀經拾得]
一般人喜愛樂受，因此在經歷樂受時，被「貪」所役使。
一般人討厭苦受，因此在經歷苦受時，被「瞋」所役使。
對於不苦不樂受，雖然沒有什麼好惡，但仍然是基於「自己」而受，也就是我見、我執還在，因此在經歷不苦不樂受時，仍是被「癡」所役使。
對於這些狀況，修行人都應該善加觀察。