如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇[＊]，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝[＊]正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇[＊]，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝[＊]正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言：
「眾生云何生？ 誰為其作者？
眾生何處起， 去復至何所？」
尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言：
「汝ⓐ謂有眾生， 此則惡魔見，
唯有空陰聚①， 無是眾生者。
如和合眾材， 世名之為車，
諸陰因緣合， 假名為眾生。
其生則苦生， 住亦即苦住，
無餘法生苦②， 苦生苦自滅。
於ⓑ一切愛ⓒ苦， 離一切闇冥，
已證於寂滅， 安住諸漏盡。
已知汝惡魔， 則自消滅去。」
時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知ⓓ我心。」內懷憂慼，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「汝」，聖本作「女」。
ⓑ 「於」，大正藏原為「捨」，今依據宋、元、明、聖四本改作「於」。
ⓒ 「愛」，宋、元、明三本作「憂」。[＊]
ⓓ 「知」，宋、元二本作「為」。
[註解]
① 空陰聚：不實的五陰的積聚。
② 無餘法生苦：苦的生起，都是五陰因緣和合所生，沒有其他的原因了。
[對應經典]