發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaDigest
標  題: [對待說法者之態度] <增壹、二十、二十八、五>
發信站: 獅子吼站 (Tue Jan  9 22:33:26 2001)
轉信站: Lion

[對待說法者之態度] <增壹、二十、二十八、五>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

世尊告諸比丘。今有四大廣演之義。云何為四。所謂契經
．律．阿毘曇．戒。是謂為四。

比丘當知。若有比丘從東方來。誦經．持法。奉行禁戒。
彼便作是語。我能誦經．持法。奉行禁戒。博學多聞。正
使彼比丘有所說者。不應承受。不足篤信。當取彼比丘而
共論議。案法共論

云何案法共論。所謂案法論者。此四大廣演之論。是謂契
經．律．阿毘曇．戒。當向彼比丘說契經．布現律．分別
法。正使說契經時。布現律．分別法時。若彼布現。所謂
與契經相應。律．法相應者。便受持之。設不與契經．律
．阿毘曇相應者。當報彼人作是語。卿當知之。此非如來
所說。然卿所說者。非正經之本。所以然者。我今說契經
．律．阿毘曇都不與相應。以不相應。當問戒行。設不與
戒行相應者。當語彼人。此非如來之藏也。即當發遣使去
。此名初演大義之本

復次。比丘。若有比丘從南方來。而作是語。我能誦經．
持法。奉行禁戒。博學多聞。正使比丘有所說。不應承受
。不足篤信。當取彼比丘而共論議。正使比丘有所說不與
義相應者。當發遣之。設與義相應者。當報彼人曰。此是
義說非正經本。爾時。當取彼義勿受經本。所以然者。義
者解經之源。是謂第二演大義之本

復次。比丘。若有比丘從西方來。誦經．持法。奉行禁戒
。博學多聞。當向彼比丘說契經．律．阿毘曇。然彼比丘
正解味。不解義。當語彼比丘作是語。我等不明此語。為
是如來所說也。為非也。正使說契經．律．阿毘曇時。解
味不解義。雖聞彼比丘所說。亦不足譽善。亦不足言惡。
復以戒行而問之。設與相應者念承受之。所以然者。戒行
與味相應。義不可明故。是謂第三演義也

復次。比丘。若有比丘從北方來。誦經．持法。奉行禁戒
。諸賢。有疑難者。便來問義。我當與汝說之。設彼比丘
有所說者。不足承受。不足諷誦。然當向彼比丘問契經．
律．阿毘曇．戒。共相應者。便當問義。若復與義相應。
便當歎譽彼比丘。善哉。善哉。賢士。此真是如來所說。
義不錯亂。盡與契經．律．阿毘曇．戒共相應。當以法供
養得彼比丘。所以然者。如來恭敬法故。其有供養法者。
則恭敬我已。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

註：簡言之，就是依法不依人。但對闡述正法者應敬如事佛。
因法之故，而非因人。

--
                                                                              
莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

☆歡迎光臨:
Ξ 獅子吼站 版面介紹:                                          cbs.ntu.edu.tw
☉ 大專學佛聯誼版，天天過得青春有朝氣                                  Eureka