看板: BudaDigest ◎ 大家來讀經 - 依進度摘要區    板主: Jeroci/Misty
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標題: 增壹阿含40品4經
時間: Mon May 07 11:42:57 2018

http://agama.buddhason.org/AA/AAsearch1.php?str=358&path=AA358.htm

在增一阿含第358經中,佛陀特別提到行七法者可現世得報。行慈七人所行與須陀洹
乃至佛其事不同,雖供養須陀洹乃至佛不現得報。

是否有大德願意分享一下意見。我從前後文觀來,大致上的想法是佛陀鼓勵行此七法
,若行此七法必得須?乃至佛成就。所以鼓勵修此七法者。此七法法法成就。而非以
果位為目標。

LinkTitle: 增壹阿含40品4經
LinkDescription: 增壹阿含40品4經[佛光本358經/7法](七日品)(莊春江標點)   聞如是:   一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。   爾時,世尊告諸比丘:   「有七種之人可事、可敬,是世間無上福田,云何為七種人?所謂七人者:一者行慈,...
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 14:18:18 2018

這一經在文字上確實不容易懂,依我所解,這一經的重點是佛陀告訴弟子,雖然供養
須陀洹乃至佛陀是無上的福田,但如果只是靠供養,是無法今生解脫的,還不如努力
修行四無量心與三三昧來得快,因為修這七法今生就能證果乃至解脫。

不過不管是哪一種都是無上福田,有一口讓我們耕就進解脫富比士了。現今聖者福田
難遇,卻還有七法福田可以耕,我覺得這反而是這一經對現代人的啟示。

另外這一經也可說是照妖經,附佛外道通常強調供養,但佛陀說與其供養幾台賓利,
還不如好好的修行。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 14:26:50 2018

這篇經文有兩個值得考慮的點。一是得現果報和不得現果報。另一個是鼓勵供養和成
為梵行者,而非以果位成就為世福田。這是我的簡單看法。不過在前經中提到世福田
,則是以四雙八輩或七果位為主,最好玩的是,阿難尊者似乎也嚇了一跳??。可見這
篇經文是阿難尊者第一次聽到。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 14:31:25 2018

鄭錫聰 這跟今生得現與未來得現沒有關係,也不是在講異熟。一切世間福報都是有
漏,只有解脫智才是真實的福報,這也是稱為「無上」福田的原因,只靠供養是得不
到解脫智的,但能在後世能有善緣再次學習且修行七法。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 14:48:48 2018

隨喜師兄的(如果只靠供養,是無法今生解脫的。)我無法同意再多了??

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 14:39:12 2018

這個我完全認同喔。不過其實福報的需求的確是後慧的基礎,這在阿含中也出現不少
經文。我對現得果報和不現得果報的知解與您是一致的。不能單因為信戒聞施而得解
脫,需要如354經中七車喻的努力,才能得見涅槃。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 14:43:37 2018

是啊,而世間福雖然是有漏,但也是修行資糧,不能起增上慢心而輕視。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 14:44:41 2018

隨喜師兄

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 19:42:26 2018

現生得報(得果報)vs現生證果(得果.得沙門果)是兩回事

~如果是說努力修行無我.空.無相.無願等等,可能當生證果(例如 須陀洹..),而若只
是供養佛.阿羅漢而自己沒努力修行則未必當生能證果,這樣說似乎比較合理

~以供養聖人得善果報這事說,說實在,真想不出有哪種人比佛陀的智慧.功德還大呢?

ps.有些經論就說誠心供養佛陀,是可能當生得善果報的~淺見粗陋僅供參考

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 21:56:22 2018

同意 Yen Chung  Lee 所說,這一經既然是講世間無上福田,那麼經中「其有眾生行
此七法者,於現法中獲其果報。」 討論的應該也是無上的果報,也就是證果乃至解
脫的果報,而不是一般福田的有漏之福。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 23:18:15 2018

增壹阿含40品4經

我聽到是這樣: 

在某時間點,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 

那時,世尊告訴諸比丘: 

「有七種之人可事奉、可去尊敬,這是世間的無上的福田。是說那七種人呢?所謂這
七種人:第一種是行慈無量心的人,第二種是行悲無量心的人,第三種是行喜無量心
的人,第四種是行護無量心的人,第五種是行空解脫門的人,第六種是行無相解脫門
的人,第七種是行無願解脫門的人。這就是說:這七種的人可事奉、可尊敬,是這世
間的無上福田。所以會這樣說,就是如果有眾生能這樣依此七法修行,在現世法中就
能見這些人獲得應有的果報。」 

這時,阿難問世尊說: 

「為什麼不說須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛可供養、可去尊敬,而
說這七種人之事呢?」 

世尊告訴阿難說: 

「從事慈無量心…等七種人的修行與供養須陀洹,乃至佛這事情不同。雖然供養須陀
洹,乃至佛,這是不能見到他們在現世如何得果報。但是供養此七種人,是能見到修
這七法在現世如何穫得果報。 

因此,阿難!應當勇猛精進來完成這七件法事。應該要如此修行,阿難!應當依照這
樣學習。」 

這時,阿難聽聞了佛所說,非常歡喜依教而奉行。 

本經的意思,依個人看法是告訴我們:去尊敬及事奉這些修行慈無量心、悲無量心、
喜無量心、護無量心、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門等七種的人。因此能親見
這些人如何一步步修行,而於今生如何證得他們的果位。因此從我們事奉親近這些善
知識,便能依照他們身教學習,勇猛精進來完成慈、悲、喜、捨、空、無相、無願這
七件修行法事,我們便容易在此生也能穫得應有果位。

如果純粹去供養、尊敬須陀洹,乃至佛,只能見他們今已成就果位事,未能親見他們
今世如何修行完成此七事的過程,便不能很清楚依照他們身教來學習,就不容易能穫
得應有果位。

註:「行慈七人其行與須陀洹,乃至佛其事不同,雖供養須陀洹,乃至佛不現得報,
然,供養此七人者於現世得報。 」

此句應注意「不現得報」與「現世得報」這兩詞。

我的看法,「不現得報」就是不能顯現如何獲得果報或果位的過程。

「現世得報」是能現世顯現如何獲得果報或果位的過程。不是單單指今世能證果位的
意思。

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 08 08:00:33 2018

隨喜師兄。後學覺得這是本篇的重要要旨。雖然禮敬供養須陀洹乃至佛可以得福,必
當於未來得果,但對於欲修梵行者而言,更當修行四無量心與三三昧才能現法樂住乃
至不受後有。

所以本經的最後,佛陀所稱為鼓勵比丘應修此七事成就。

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 08 09:22:54 2018

鄭錫聰 不是「唯有」這兩種,佛陀也沒有這麼說,也有很多其他的啦 XD

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 08 10:05:33 2018

筆誤。基本上七車經就是最好的答案之一。不過一切都是法次法依。

已更改用語。??

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 07 23:40:01 2018

事實上,有不少經典明明白白地說:[四雙八輩]是[世間無上福田],與此經不太一致,例
如雜阿含550經.SN41.10等

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 08 00:00:18 2018

Yen Chung  Lee 沒有不一致的問題,無上福田並不是只有一種

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 08 00:17:02 2018

[行慈七人其行與須陀洹,乃至佛其事不同,雖供養須陀洹,乃至佛不現得報,然,
供養此七人者於現世得報。]?

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 08 03:01:59 2018

不必拘泥只有四眾或四雙八輩才是無上福田,佛陀也說過成就六常行是無上福田:「
若比丘成就此六常行者,世間難得,所應承事、恭敬、供養,則為世間無上福田」

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 08 02:55:54 2018

我也同意 周靖山 師兄的看法,對我們來說,真實的見到如何經由修行七法而證果,
的確是現法可得的福報。

周師兄的解讀方式,也能呼應雜阿含經卷十三第341經,那一經佛陀說「成就六常行
者」是無上福田,說法很類似此處的七法,唯獨此經只提到行七法者,沒有嚴謹的說
是「成就」七法者,少這兩個字解讀起來便差很多。

http://buddhaspace.org/agama/13.html#%E4%B8%89%E5%9B%9B%E4%B8%80

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