作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: test
標題: 幾個觀念的澄清 - 三乘教法? (1)
時間: Sat Nov  1 18:20:16 2003

□ 前言:

    這陣子版上有些關於孰高孰下的爭議, 末學因己身頻不精進,
修學日淺, 非為宣說正法法器, 且未見法自知作證, 故不敢冒昧多言.

    然則於今爭議未減, 為恐發心行者誤違佛敕, 故謹以佛陀遺教
供養大眾, 願共分享醍醐箴言.

    經文原為末學自修之用, 無意以之道人長短, 因之若有冒昧之處,
還請行者海涵, 見諒是幸.

    也請諸行者勿以之相責, 但求敦自精進即可.

    未生善令得生, 已生善令增長; 未生惡令不生, 已生惡使令斷.
願共勉.


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無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持, 願解如來真實義.

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     《大乘大集地藏十輪經》【卷第六】

         於三乘中，隨意所樂，發願精進，隨學一乘，於所餘
     乘，不應輕毀。

         若於三乘，隨輕毀一，下至一頌；不應親近，或與
     交遊，或共住止，或同事業。若有親近，或與交遊，或共
     住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。

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       佛陀告訴我們, 宣揚佛法是好的, 然而輕視三乘任一,
       就會得反效果了.
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         善男子！是故若欲於三乘中，隨依一乘，求出生死，
     欣樂安樂厭危苦者；應於如來所說正法，或依聲聞乘所說
     正法，或依獨覺乘所說正法，或依大乘所說正法，普深信
     敬，勿生謗毀，障蔽隱沒，下至一頌；常應恭敬，讀誦聽
     聞，應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者，不應共住下
     至一宿，不應親近諮稟聽法。若諸有情，隨於三乘，毀謗
     一乘或復親近謗三乘人，諮稟聽受；由此因緣，皆定當墮
     無間地獄，受大苦惱，難有出期。

         何以故？

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        為什麼呢?
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         善男子！我於過去修菩薩行，精勤求證無上智時，或
     為求請依聲聞乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手
     足，血肉皮骨、頭目髓腦；或為求請依獨覺乘，所說正法
     ，下至一頌，乃至棄捨自身手足、血肉皮骨，頭目髓腦；
     或為求請，依於大乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自
     身手足、血肉皮骨、頭目髓腦。

         如是勤苦，於三乘中，下至求得一頌法已，深生歡喜
     ，恭敬受持，如說修行，時無暫廢；經無量劫，修行一切
     難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情，宣說
     開示三乘正法。

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        這些都是世尊於過去生辛勤修得的, 所付出的
        努力簡直是我們所無法想像的.
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         以是義故，不應謗毀，障蔽隱沒，下至一頌；常應恭
     敬，讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。

         善男子！如是三乘出要正法，一切過去未來現在、過
     殑伽沙諸佛同說，大威神力，共所護持。為欲拔濟一切有
     情，生死大苦；為欲紹隆三寶姓，令不斷絕；是故於此三
     乘正法，應普信敬，勿生謗毀，障蔽隱沒。若有謗毀，障
     蔽隱沒三乘正法，下至一頌，決定當墮無間地獄。

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        不但佛陀是這樣, 三世諸佛亦如此.
        所以不應輕毀三乘正法, 小至一頌.
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         復次，善男子！於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼
     羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、沙門旃荼
     羅、長者旃荼羅、筏舍旃荼羅、戌達羅旃荼羅，若男若女
     ，諂曲愚癡，懷聰明慢，其性兇悖，懆厲麤獷，不見不畏
     後世苦果，好行殺生，乃至邪見，嫉婄慳貪，憎背善友，
     親近惡友，非是三寶賢聖法器。

         或少聽習聲聞乘法，便顧諸佛共所護持獨覺乘法，無
     上乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

         或少聽習獨覺乘法，便於諸佛共所護持聲聞乘法，無
     上乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

         或少聽習無上乘法，便於諸佛共所護持聲聞乘法、獨
     覺乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

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         然而有的人心性尚未調和, 好逞己能, 學了一乘,
         就認為其他乘都沒自己學的好.
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         為求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘黨，唯樂聽
     習受持大乘，不樂聲聞獨覺乘法，不樂親近學二乘人。如
     是詐稱大乘人等，由自愚癡憍慢勢力，如是謗毀，障蔽隱
     沒三乘正法，不令流布。

         憎嫉修學三乘法人，誹謗毀辱，令無威勢。

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         為了名利的人更是了不得....
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         善男子！一切過去未來現在諸佛世尊，及諸菩薩摩訶
     薩，為欲利樂一切有情，以大悲力護持二事：一者為欲紹
     隆三寶種姓，常令不絕，捨俗出家，剃除鬚髮，被服袈裟
     。二者，三乘出要四聖諦等，相應正法。如是二事，唯佛
     世尊，及大菩薩，能善護持；非諸聲聞獨勝覺等，亦非百
     千那庾多大禁天王，及天帝釋釋，四大洲轉輪王等，所能
     護持。於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，見依我
     法，而得出家，剃除鬚髮，被袈裟者，方便伺求所犯過失
     ，以種種緣呵罵毀辱，或加鞭杖，或閉牢獄，或奪資具，
     或脫袈裟廢令還俗，使作種種居家事業；或橫驅役，或濫
     擯遣，或斷飲食，或害身命。

         彼剎帝利旃荼羅王，以己愚癡，憍慢勢力，毀辱謫罰
     ，諸佛菩薩，以大悲力共所護持我諸弟子；誹謗毀滅諸佛
     菩薩，以大悲力共所護持我甚深法；於其三世諸佛菩薩，
     共所護持三乘正法，障蔽隱沒，不令流布。

         有剎帝利旃荼羅王，乃至筏舍、戌達羅等，旃荼羅人
     ，若男若女，愚癡憍慢，自號大乘，彼人尚非聲聞獨覺二
     乘法器！況是無上大乘法器？

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         許多自稱大乘的人, 連學聲聞的基礎都沒有,
         更別提大乘了.
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         為求利養，恭敬名譽，誑惑世間愚癡雜類，自言：我
     等是大乘人，謗毀如來二乘正法。如是人等，愚癡諂曲，
     憍慢嫉妒，慳貪因緣，毀我法眼，令速隱滅，彼於三世一
     切諸佛，犯大過罪；亦於三世一切菩薩，犯大過罪；又於
     三世一切聲聞，犯大過罪；不久便當肢體廢缺，遭遇種種
     重惡疾病。

         彼剎帝利旃荼羅王，乃至筏舍、戌達羅等旃荼羅人，
     若男若女，由造惡業，起倒見故，損斷一切所有善根。

         雖復有時多修施福，於未來世，當生鬼趣傍生趣中，
     受富樂果；而彼身中，尚不能起色無色界下劣善根！況當
     能種聲聞、獨覺、及無上乘無功用起，一切智智善根種子
     ？又令其舌，為病所害，於多日夜，結舌不言，受諸苦毒
     ，痛切難忍，命終定當生於無間大地獄中。

         是故如來慈悲，憐愍一切真善剎帝利王，乃至真善戌
     達羅等，若男若女，令得長夜利益安樂，殷懃懇切作如是
     言：汝等應當於歸我法，剃除須髮，被片袈裟出家人所，
     慎勿惱亂譏呵責罰。於我所說三乘正教，慎勿謗毀，障蔽
     隱沒。若違我言，而故作者，所獲罪報，如前廣說。

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         佛陀告知我們, 這樣做的業報如何....
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         ... ...


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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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