作者: Heavenchow (Heaven) 站內: talk
標題: Re: 苦的原因
時間: Sat Mar 13 23:07:30 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 我會這麼問題其實因為對打坐到最後怎麼把苦滅去有些好奇。　^^
> 譬如大石頭壓草，是壓久了草自然而然就枯萎了呢？
> 還是說壓一段時間後，該把石頭移開來除草，而除草又需用另一套方法？
> 其實我完全是新手，有問得奇怪的地方請大家一笑置之。　<(_ _)>

如何由禪修一直到滅苦的過程，我自己也是認為這是很重要的問題。這等於在問，
如何由這裡開始走到目的地？有沒有地圖可以參考？我不知道別人是如何，但我自
己也是花了許多年在找這個答案。以下有些是參考論藏的內容，有些則是加上了自
己的想像與理解，提供參考。

先引用一段《阿毗達摩概要精解》的內容（巴利文的部分可能會失真）：

=============================================

諸道與果是通過修習觀禪（vipassanabhavana，毗婆舍那）而證得。這種禪法涉及
提昇慧根（pabba）。通過持續地觀照名法與色法的生滅，禪修者得以知見它們的無
常、苦、無我真實相。當這些觀智完全成熟時，它們即會導致道心與果心生起。

......略......

須陀洹道心的作用是斷除首三結：一、身見或我見；二、對三寶的懷疑；三、執著地
相信實行儀式能夠趣向解脫（戒禁取）。......略......

=============================================

以上的意思是，當我們修習毗婆舍那時，行者持續觀察五蘊的生滅，也就是真正看
到最細微的本質－－五蘊，而不是只看到概念法。當觀智成熟，會生起道心，也就
是初果道心生起，即證初果。生起二果道心，即證二果。依此類推。文中也提到，
道心的作用是斷除諸結，讓這些煩惱能徹底斷除。

以下是我的類推與理解：

以世間法為例子，許多人都知道抽煙或吃檳榔不好，但知道歸知道，總是難以戒除。
但若自己或親人因此生了重病，我們真實嘗到了苦果，或是看到了恐怖的後果，許
多人往往就能明白並主動戒除。

又如有些人面對或經歷人生中重大的生離死別時，往往會生起一種更寬闊的心胸與
智慧，這些人可以看的更多更遠，不會在小地方斤斤計較，我們或許不知道為什麼
會如此，但這種事的確時有耳聞，我相信許多人都有此經驗。

我的理解是，這是我們在「世間法」中，看到了「世間法」的無常性，於是自然生
起了某種世間智慧，我不知為何會如此，但這不難想像。

同樣的道理或許可以在究竟法中比喻，究竟法是指事物分析到最細微的組成，也就
是五蘊或名色，這一般人是無法觀察到如此細微的程度，必須依靠禪定的工夫。就
有如用顯微鏡，才能看到細胞的作用與變化。

當我們修習止禪（奢摩他），當定力到達某種程度，讓我們有能力見到五蘊
（名、色）等究竟法，轉而修習觀禪（毗婆舍那）時，能真正見到五蘊本質，並且
見到其無常性，以及苦、無我等真實相，這也會導至真實的智慧生起，也就是出世
間的智慧生起，這種智慧讓我們真正透徹無我的本質，進而斷除由我執所造成的各
種貪瞋痴，最終就能滅除一切的苦，而達至涅槃。


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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
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