作者: Snoopy DC
標題: 於色不知、不明、不斷、不離欲
時間: Thu Jan 18 17:22:32 2018


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LinkDescription: ??完讀雜阿含經0003~知見清淨煩惱清淨(2之1)  　  ??經文語譯：  ??如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 ??我這麼聽聞：有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園。  　 ??爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦；如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。 ??那時，世尊告訴諸比丘：「對於色蘊的生命經驗不能證知、不能遍知徹明、不能斷除現行煩惱、不能捨離欲貪習氣，就不能斷盡諸苦。同樣地，對於受、想、行、識蘊的生命經驗不能證知、不能遍知徹明、不能斷除現行煩惱、不能捨離欲貪習氣，就不能斷盡諸苦。  　  ??註釋： 　 ??1.知(巴abhij?na?)： 在相對應的六入誦《SA190經》經文是『識』。知是證知，非常殊勝的如實知，就是從思惟觀察而證知五取蘊是無常、苦、空、非我而『得法眼淨』，也就是『四聖諦初轉成就』而見道，能夠現觀四聖諦、證得初果。  　 ??2.明(巴parij?na?)： 在相對應的六入誦《SA190經》經文是『知』。明是遍知徹明，就是在『得法眼淨』之後，藉由修道徹底滅盡煩惱習氣而究竟徹底的如實知，也就是已知已知出、『四聖諦三轉成就』而成道。 《雜阿含72經》中，世尊告訴諸比丘：「當說所知法、智及智者，諦聽！善思！當為汝說。 雲何為智？...(中略)...調伏貪欲，斷貪欲，越貪欲，是名為智。雲何智者？阿羅漢是。」  經中說智者是阿羅漢，而『智(parij?na?)』，就是本經中『若知、若明』的『明(parij?na?)』，所以『明』是指阿羅漢的『遍知智』。  　 ??3.斷(巴pajaha?)： 『斷』是斷現行煩惱，是進入『四聖諦二轉』的修道位。初果就是初步能夠斷除從欲貪所起的現行煩惱，所以證初果已不會再造現行身口意三惡業，而聖戒成就、不墮三惡道。  　 ??4.離欲(巴vir?jaya?)： 『欲』就是喜貪、欲貪或愛欲，指欲貪的染著習氣。『離欲』也是『四聖諦二轉』的修道位，亦即捨離內在潛伏的欲貪習氣，所以，離欲是比前面斷現行煩惱又更進一步向內淨化自心深沈的欲貪習染。藉由斷、離欲而最後徹底滅盡欲貪習氣就是『四聖諦三轉』的成道。  　 ??5.不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦： 這段經文說明了：佛法的修證有『知見清淨』和『煩惱清淨』兩個面向。在知見上有從『初果的證知』到『阿羅漢的遍知徹明』的一個歷程次第，在斷煩惱方面也有從『初果的斷現行煩惱』到『阿羅漢徹底捨離欲貪習氣』的一個歷程次第。 也就是說，不先見道就不會生厭，不生厭就不能斷欲貪所起的現行煩惱；其次，知見不能得遍知徹明也不可能徹底捨離欲貪習氣，而不遍知、不滅盡習氣當然也就不可能斷苦、解脫成道。 在相對應的六入誦《SA190經》經文是『不識、不知、不斷、不離欲』，而在南傳《SN22.24》與《SN35.26-27》經文都是『不證知、不遍知、不離欲、不斷除』，所以同樣經文在雜阿含經中前後翻譯不同。 　 ??延伸閱讀~~ ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497576417215982 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497782410528716 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之3) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497929573847333 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之4) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1498805810426376 ??完讀雜阿含經0001~正觀正見解脫行(5之5) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499035557070068 ??完讀雜阿含經0002~正思惟五蘊真相(2之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497300233910267 ??完讀雜阿含經0002~正思惟五蘊真相(2之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499689823671308
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