發信人: tonyd.bbs@redbbs.cc.ntut.edu.tw (科學麵), 看板: history
標  題: Re: 張樸：為什麼張戎會斷定胡宗南是中共間諜
發信站: National Taipei University of Technology BB (Wed Feb 22 21:54:14 2006)
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【 在 tonyd (科學麵) 的大作中提到: 】
: 【 在 iostream.bbs@bbs.nhcue.edu.tw (You complete me) 的大作中提到: 】
: : ※ 引述《tonyd.bbs@redbbs.cc.ntut.edu.tw (科學麵)》之銘言：
: : 當時的情況，不由得孫文不獨裁，他不得不師法列寧模式。甚至有不少人認為辛
: : 亥革命是一件非常要命的大事，帶來的是災難而不是福祉，或許\中國比較適合君
: : 主立憲。
:         哀~  革命在中國的確會鬧得雞犬不寧
:         可沒人會想到最後搞到軍閥割據 紛亂十數年~
:         孫文在二次革命失敗逃到日本後創立中華革命黨
:         誓詞內有宣誓效忠領袖、集權等領導方式
:         讓後繼者如蔣介石、毛澤東大剌剌的施行獨裁統治！
:         http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0210025.htm
: "...孫中山遺產對當時的中國的負面影響包括：首先，為革命的絕對成功，而不惜對
: 西方的民主政治嚴重的曲解，甚至用非民主的手段。其次，對西方的民主政治的誤讀
: 。4孫中山在《三民主義》中表現的理想主義和激進主義，這也可歸咎於對西方政治
: 民主的誤讀。再者，孫中山對「權利」
: 的錯誤理解導致日後的憲政運動缺乏「權利」的元素，尤其在中國缺乏可發掘民主的
: 資源的時候。或者應該這樣說，至少在孫中山的遺產中，很難發掘出這個概念。此外
: ，孫中山一再強調的中國人的自由太多，導致國民黨政府有一種明顯得傾向，就是：
: 為了國家自由，個人的自由可以暫時放下，甚或犧牲、棄置不顧。最後，孫中山領導
: 下的國民黨黨政文化、三段建國模式以及對蘇俄式政黨的模仿更是蔣介石政府「一黨
: 專政」的理論淵源，也是事實上的延續。..."

        最後的結語頗值得玩味∼

 
"...但是，正如奧斯特哈梅爾所的：「孫中山想到的不是公民及其權利，而是國家。」
48孫中山三民主義中的民權主義實際上是以民族主義取代自由主義。他的國家自由實際
上是國家的獨立問題。在這一點上，他作了充分的解釋。「我們為什麼要國家自由呢、
因為中國受列強的壓迫，失去了國家的地位，不只是半殖民地，實在已成了次殖民地。
」（《孫中山全集》第9卷，第282頁，轉引自邵德門主編：《孫中山政治學說研究》，
第55頁，東北師範大學出版社1992版）而這種思想早在它的「驅除韃虜，恢復中華」的
綱領中就所體現。49

　　所以，易勞逸在《流產的革命》（The Abortive Revolution: China under
Nationalist Rule, 1927-1937）一書中，對晚年的孫中山的評價「無論在思想和行動
上，都變得日趨獨裁」50和陳儀深在《獨立評論的民主思想》一書中的說法都是成立的
，分別之處在於程度而已。"

        另外  在中國人口方面  我認為孫文扭曲的人類進化觀點讓中國有種

        人口沒成長顯示中國被欺壓過甚  最後勢必被淘汰的錯誤見解

        造成從民國初期的四億人口到線再十三億人口的誇張成長

        以資源角度  人口越多  所能分配到的資源越少
 
        而增加一倍的人  所得統計上便減少一半

        所能得到的環境滋潤(教育、營養、物質等)便退後甚多∼

        中國當時沒有經濟學家實在是非常可惜的∼

: : 我的看法跟你相反，台灣造神運動有四十年之久，台灣一直是靠強人在引導，
: : 在偉人紀念歌中長大，在反共口號下生存。我倒覺得這十幾年來的台灣，一直
: : 掙扎在過去強人政治的困惑當中，強人日遠，沒有強人的台灣，彷彿在歷史裡
: : 失序一般。
:         閣下的說法讓我深感認同！
:         而且你的描述頗有詩意∼　讓我不能認同更多∼


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    民主成果得以保持  經濟發展得以延續  法制精神得以擴張
 
    無輪政黨色彩  無論國家稱號
 
    跳脫民族主義  拒絕國族主義  健全人權精神領域

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※FROM : 140.124.135.202