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標  題: 所謂普世價值的再思索 給龍應台女士的公開信
發信站: 新竹師院風之坊 (Thu Mar  2 08:01:17 2006)
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所謂普世價值的再思索 給龍應台女士的公開信
【景鴻鑫（成功大學航太系教授)】

自由民主確實是大陸方面，在未來一定要設法努力融入「中國」這個文化生命體的眾多
價值之一。只是，請不要再把自由民主無限上綱成為「普世」的價值，那就錯得離譜
了！

龍女士，拜讀您的大作之後，忍不住提筆，想告訴您，您所說的，沒有您相信的那麼正
確！

所有人類一切的文化、文明，以及衍生的各種所謂的價值，都是演化與適應的產物，目
的都是為了存活。每個生命體、族群或物種，其生存的環境都不一樣，從而演化出多樣
性的生物，與多樣性的文化。不同文化或文明之間，並無所謂的對錯、高下與優劣的差
別。就像是任何人都不能說「恐龍比蟑螂優異」，或是「恐龍是對的，蟑螂是錯的」，
只能陳述事實：「恐龍比蟑螂高大強壯，一腳可以踩死上百隻蟑螂，但恐龍已經滅絕，
蟑螂卻依然子孫綿延、繁榮昌盛。」因此，每一種文化都應尊重其他文化，每一種價值
體系也都應尊重其他的價值體系。任何一種價值體系，都不可以引為標準，來批判不同
的價值體系。所以，用任何一種文化，或價值體系為標準，來評價其他文化或價值體
系，不只是犯了主觀的毛病，根本就可以用無知來形容。事實是唯一的依據，天擇是唯
一的標準！換句話說，文化、文明、價值沒有好壞與優劣的差別，只有能不能繼續存活
的事實！任何主觀的認知，如果不能了解這個局限性而無限上綱，釋迦牟尼把它稱為
「虛妄心」，現代科學把它稱為「心靈病毒」！

很多人可能會問：自由民主不是普世的價值嗎？自由民主既然是普世的價值，當然也就
是普世的標準，為什麼不能拿來評價專制集權？「普世價值」這樣的觀念，最大的誤謬
在於沒有理解到，任何價值，都是演化與適應的產物，都是為了追求生存所衍生出來
的。以自由民主而論，就是從西方個人主義式文化，所演化出來的思想。政治是眾人之
事，西方人與人之間的關係梯度是很平緩的，東方人與人之間的關係梯度則很陡，也就
是遠近親疏的區分很明顯。完全不相同的人際關係社會，一體適用同一個政治制度，
「橘逾淮而為枳」乃成為必然的結果。所以，這個世界上，根本就不存在什麼「普世價
值」。就像老虎為了生存，演化出尖牙利爪，當老虎靠著尖牙利爪而爬上食物鍊頂端，
當上森林之王後，我們能說「尖牙利爪」是「普生物界價值」嗎？沙魚會同意「尖牙利
爪」是「普生物界價值」？還是老鷹會同意「尖牙利爪」是「普生物界價值」？我想連
細菌都不會同意，更不要說人類。

問幾個問題

有一隻羊，常常被老虎追殺，羊心裡雖然忿怒異常，但更多的時候，卻是暗自欽佩與羨
慕老虎的「高大強壯、尖牙利爪」的價值體系，並期待有一天，也能跟老虎一樣昂首闊
步、揚眉吐氣。漸漸的，羊開始用老虎的價值觀來批判自己，批判自己為何還長著不文
明的蹄子，以及沒有競爭力的臼齒。有一天，這隻羊終於發下宏願，要建立「高大強
壯、尖牙利爪」這樣的價值體系，並決心拋棄身上落伍的各種價值體系，來迎頭趕上老
虎。從此以後，羊開始學老虎吃肉、學老虎走路、學老虎吼叫……凡是老虎的一切，羊
都學，只要是跟老虎擁有不同的價值，羊都義無反顧的予以拋棄，請問各位，這隻羊什
麼時候會像老虎一樣長出「高大強壯、尖牙利爪」？

六百年前，西方的知識分子，在看過馬可波羅的遊記之後，一心嚮往中國所擁有全球最
先進的科技與最富裕的社會，從而興起向中國學習的運動。在學習中國的科技的時候，
發現中國科技不只是器物之學而已，背後還有更深奧的陰陽五行概念，於是又一窩蜂地
開始學習陰陽五行學說。漸漸的他們又發覺，中華文化的核心哲學是儒家思想，從而深
刻的體會到，非徹底學習儒家哲學不足以超越中國先進的科技，乃發起「全盤中化」的
運動。從此，他們努力學習儒家哲學，以及各種相關的價值與思想，並用中國式的思
維、價值，甚至語言文字來批判自己……如果當年西方人真的這樣做了，請問他們什麼
時候可追上中國？請問他們能否產生「現代科學」？

幾年前，有幾位知名學者在以「再造公與義的社會與理性空間」為名的研討會中，發表
有關法制、民主、傳播的相關文章，得到台灣處處不如人、處處需要改進的看法。在該
研討會中，我們看到了隨處可見的美國觀點、美國思維、美國價值、美國論述（當然也
包含英國），甚至在重要概念上，根本就是使用英文來表達。這些基於西方文化演化經
驗，所得到的各種價值與思想，沒有人會懷疑它們的正確性。但是，如果我們完全無視
於每一種文化都是一個活生生的生命體，它有自己的成長經驗，有自己的習性，有自己
的思維，有自己的觀點……而以「普世」之名，將某一種價值，直接強加在另一個文化
生命體上的行徑，與村夫村婦花錢買魚、買龜，拿到海裡放生，將放生的想法，強加在
魚龜身上的無知有何差異？

教改曾經為大眾描繪了一幅令人嚮往的「美麗新世界」。然而數年下來，「輕鬆學習，
快樂成長」變成了書包愈來愈大，課本愈來愈多。小孩子的快樂童年變成逃都逃不掉的
白老鼠噩夢。於是離輕鬆愈來愈遠，離快樂也愈來愈遠。本來是希望啟發創造力的所謂
建構式數學，幾年下來，卻實實在在地將學生的數學能力硬生生地拉了下來。本來是希
望改善大學聯招扼殺創造力缺失的多元入學，幾年下來，卻重創了大學聯招最值得稱道
的公平，更加深了台灣社會的階級差距，使得社經地位本來就較差的家庭，平添多少受
教育的阻力。最嚴重的，是讓教育最核心的價值：加速社會階級之間的公平流動，受到
傷害。幾年下來，卻依然有人認為教改並沒有錯，只是執行的偏差，或者是家長、教
師、學生出了問題。請問，到底誰錯了？

台灣在經過二十年的努力之後，終於將文明的普世價值「自由民主」落實在台灣。理論
上，台灣人民應該「從此過著幸福快樂的生活」，就如同教改人士當初所描繪的美麗新
世界一般。但是，當我們用事實來檢驗後，卻發現殘酷的事實，毫不留情的將我們所堅
持的價值摧毀殆盡。台灣奇蹟不見了，台灣產業空洞化而且大量外移，台灣貧富差距開
始拉大，台灣國民平均所得停滯不前，台灣人民痛苦指數增高，台灣以民主方式選出的
許多政治人物與黑金、弊案糾纏不清……（請不要忘記，菲律賓以前還是「亞洲民主櫥
窗」呢！）。龍女士，請用事實來說服我，這是您認為我們應該追尋的普世價值？還是
您也要告訴我，自由民主確實是普世價值，只是執行的偏差？或者是台灣人民的民主素
養還不足？教育水準還不夠？請問龍女士，您認為您可以憑這樣的事實，來說服胡錦濤
接受您所認同的價值？還是可以說服大陸同胞接受您所認同的價值？請不要忘記，大陸
同胞最羨慕的台灣奇蹟，是在蔣經國專制集權的領導下所創造的。

胡錦濤代表什麼？

胡錦濤代表什麼？好問題！如果從「自由民主」的價值出發，很自然會引用該價值體系
所導出的各種指標，如政治自由度等。同樣的，今天如果有人從中國傳統的「穩定和
諧」的價值出發，也可以很自然的導出很多呈現「穩定和諧」的相關指標，從而得出大
不相同的結論。任何作研究的人都知道，當不同說法或觀念發生矛盾或衝突時，就應該
回到最基本的出發點，重新開始。所以，當不同的價值體系互相衝突時，堅持某一種去
批判另一種的態度並不正確，應該回到所有價值體系的根本出發點──「生存」──來
討論。現在我們就應該從生存的觀點，來看胡錦濤到底代表什麼才正確。一百五十年
來，「中國」這個文化生命體，受盡東西方帝國主義的凌虐（包括共產主義），幾至亡
國。即使已經進入二十一世紀，東西方帝國主義依然不斷在製造中國威脅論，繼續挑撥
尚未完全康復的傷口，不斷提醒中國人幾乎亡國的記憶。「中國」這個文化生命體，基
於先前的悲慘記憶，與面對現在這樣持續嚴苛的環境，會有什麼樣的行為與反應？任何
中原的執政者，是否都會很本能的盡其一切所能，永遠阻止任何使中國人民再次淪亡的
可能？這已經不是「中國的價值認同」的問題，而是「救亡圖存、振興中華」的生存問
題！任何一個生命體，在受盡欺凌幾至滅亡之後，為了追求基本生存權，努力掙扎奮
鬥，或許適應不良，或許行為過當，甚至犯錯，都是生存，與價值無關。至於它在追尋
生存的過程，是否會因為誤入演化歧途，而遭致滅絕的下場，只有天擇可以來評斷。

胡錦濤代表什麼？這個問題其實答案早已存在，對大陸同胞而言，「胡錦濤代表什麼」
就像「蔣經國代表什麼」對台灣同胞的意義一樣。蔣經國代表什麼？蔣經國時代的子承
父業，持續戒嚴多年，與柏楊案、江南案的發生，甚至美麗島事件等等，一再說明蔣經
國代表專制集權，大概不會有人反對吧？至少，應該不會有人認為蔣經國代表自由民主
吧？可是，蔣經國不但代表台灣奇蹟，也同時代表著台灣人最懷念的總統！單就這一
點，就已經說明了，任何文化生命都不是均質的，都不是全黑或全白的，都是多面的，
都是同時夾雜好與壞、對與錯的。用任何所謂的價值（其實只是一種量尺），如專制集
權與自由民主來評價文化生命，都是以偏概全。龍女士，您的大作，以及您所表達的觀
點，如主張獨立的人格、自由的精神、對貧富不均的不能接受、對國家暴力的不能容
忍、對統治者的絕不信任、對知識的敬重、對庶民的體恤、對異議的寬容、對謊言的鄙
視等等，正是法國學者克黑朋所批判的、標準的杭廷頓式的美國觀點：文化是均質的，
文化是互相對立的，因此，文化衝突是無法避免的。

現階段，大陸為了生存、脫離貧困（請記著，與價值無關），想在大陸複製台灣奇蹟，
是走自由民主的普世價值之路較可能達成，還是學習所謂落伍的蔣經國式的專制集權之
路較可能達成？看看台灣四十年來經歷過的事實，就知道答案是很清楚的！即使如此，
我們仍然不可以否認自由民主的價值，更不應該否認自由民主的正確性。事實上，自由
民主確實是大陸方面，在未來一定要設法努力融入「中國」這個文化生命體的眾多價值
之一。只是，請不要再把自由民主無限上綱成為「普世」的價值，那就錯得離譜了！



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1862  傅科      旋轉鏡法    2.98E+08         5E+05      -0.598%
1926  麥克森    八卦鏡法    3.00E+08         4E+03       0.00118%
1973  愛文森    雷射法      2.997924580E+08  1.2E+00     0%

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