發信人: chuit@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 唯有業流轉•無有中陰說（一）
發信站: KKCITY (Wed Nov  1 00:48:38 2006)
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    中陰的問題老早在佛教和道教之前
    就已經被古印度思想提出

    後期的佛教論師接受了真如思想
    紛紛背離釋迦牟尼的本懷

    相信更有不少佛教徒迄今仍抱持著中陰的看法
    因此中陰說對於佛教來說並非新鮮事

    西藏生死書之所以受到熱烈的歡迎
    是因為書本當中所描述的種種中陰境相是對西方國家
    乃至台灣的佛教徒來說 是很新鮮的

    而不是單一因為提出中陰而感到新鮮
    建議你還是讀過這本書之後才提出看法  免得搞不清楚方向


    再者 佛的定義並不單純是聖人
    佛的定義很清楚：無上正等正覺　覺行圓滿者

    如果單純的聖人定義
    那天主教的封聖　不就等於授記佛陀了？

    這下笑話可大了　誤會更大了


※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> 有關此(中陰)問題，其實在(道教)有詳述。
> 只因為多數有　偏執態度的佛教徒，
> 視其它教為外道，根本不會去看它們的書，
> 所以才會如此 "孤陋寡聞"
> 一讀到 西藏生死書 裡寫的的東西，就以為很新鮮！！
> 其實，這在道教界，只是一種 "常識" 而已。
> 各教皆始自 "能人聖者"，不光佛教有聖人而已。
> 老子　也是一個 佛；出自中國的 佛
> <chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qj431$n9Q@bbs.kkcity.com.tw...
> >         前些時候，一位學習密宗的朋友送我一本索甲仁波切所寫的
> >     《西藏生死書》，《西藏生死書》是以藏密佛教中的《中陰聞教
> >     得度經》為藍本所改寫而成，出版之後獲得熱烈的迴響，也成為
> >     世人認識西藏生死學重要的巨著。
> >     　　實際上我對於索甲仁波切的行跡並不了解，也不便給予任何
> >     評價，然而卻想和大眾分享一下我對「中陰」及「中陰救度法」
> >     的一些認識，內容並不一定正確，只是提出讓大家參考。
> >     　　所謂的「中陰」又稱作「中有」，是一種細微的心識身。
> >     「中」只此生到下一生的過度期，「陰」就是所謂「五蘊」，五
> >     蘊即是五陰，「有」就是所謂「生命」的意思，「中陰」或「中
> >     有」簡單來說就是在前後兩個生命中間的另外一種生命的形態。

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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

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