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標  題: 什麼是念？
發信站: KKCITY (Sat Oct 21 10:29:03 2006)
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四念處(satiptthana)是以Sati和patthana兩個字組合成的。
這有幾種說明，其中之一是「以設立念為主」。註釋也有這樣的說明：

＊念的設立性
＊以念為主的設立性
＊與念一同建立
＊念已建立
＊念契入和繫住

在這之中，最後一句被加以解釋。它的意義是：「念的意思是回憶，Patthana
的意思是契入和繫住。念進入和停留因而被稱為四念處。」

Patthana在這裡是被指為「upatthana」(顯現)--契入和繫住。即是：一位有正念
者是因為他擁有覺念和隨時保持唸唸分明。

由於念是個重要的因素，它也被解釋為「patthana」(建設/基礎)。那是說，念是
成為最主要的因素。就因為它的重要性，理所當然的每個人應先明白它。

＊Sati(念)
念(Sati)這字已在好幾個地方被解釋過，但在特質這方面解釋得最徹底的，就有
如論藏裡的法緊分別論、小誦部和小義釋。

什麼是念？(一)隨念、(二)記憶、(三)覺察、(四)憶起、(五)憶持、(六)緊系(事
物)、(七)不忘。

根據巴利聖典協會(Pali Text Society) 的譯本：「念在那個時候是隨念，憶起，
想起，憶持，與膚淺和忘卻相反。」

以上的摘要是有關念的特質和用途。以下是更完整的解釋：

(一)anussati---隨念，如：
＊戒隨念--隨念起所持的戒德。
＊捨隨念--隨念起所施捨的捨德。
＊佛隨念--隨念佛世尊的功德。
＊法隨念--隨念佛法的功德。
＊僧隨念--隨念聖僧伽的功德。
＊宿住隨念--那能使個人隨念起宿世的知識。

(二)patssati--記得，例如：知道，放在心裡直到....或它是用在文字或特別的
詞句如「patissata」。例如:sampajano patissato(瞭解自己，記得).....，
rupam　disvapatissato(見相，憶起)。

(三)Sati：念。這裡，念是隨念或系念於當刻。
例如：Atapi sampajano satima(他是精進驚覺，唸唸分明的覺知和覺念的。)或
Sosatova assasati satopassasati(當入息時，他注意觀察它。當他出息時，他
也注意觀察它。) 又Satokappeyyasato patikkameyya sato alokeyya
satovilokeyya(當他行走、站立、坐下、躺著、前進、轉身、望前、望向別方時
他都觀察著。)

(四)saranata：憶起。它的意思是提醒一個人某些事件，如我們所見過的、說過
或聽過的話。

我們因此而能記起所發生過的事件和它的來由。或是，有人可能提醒我們有關
saranata(憶念)這個字在Vinaya Pitaka (律藏)裡是sarana(憶念)。那是提醒僧
伽對所發生過的事情應有的責任。

(五)dharanata：憶持。這裡是指保留、記在心裡的意思。它和dhara用在其他形
式是同意義的，如：

＊持聞者(sutadharo)--將所聞的教理記在心裡的人。
＊法持者(dhammadharo)--將佛法記在心裡的人。
＊律持者(vinayadharo)--將戒律記在心裡的人。
＊三藏持者(tipitakadharo)--將三藏記在心裡的人。

在Caviki sutta裡，dharana這字的意思也是記在心裡。

(六)apilapanata：緊緊(目標)。這字可以分析為：
a--不
pilapana--漂浮
ta--物體

因此，apilapanata的意思為不漂浮，就如水果沉入水中一樣。如果它漂浮，那麼
它是pilapana，不跟隨著目標。無論如何，當唸唸分明時，他是緊系著
(apilapanata)，因此不會漂浮而去，它沉下或靠近著目標。

(七)asammusanta：不忘。它和appamada(不放逸)是相同的。它的意思是不疏忽。

以下是Buddhagosha如何的解釋念：
「念有著(不漂浮)為它的特質；不忘為它的功用；以戒備的態度面對著目標；對
身體有深入的知覺和審觀念等等作為近因。所設立的念，如門柱般穩定，並如守
門人保衛著五官。」--Nanamoli譯，或是：

「念的特質是緊靠著(目標)，擁有不忘為它的功能；顯出保衛著和面對著目標的
形態或顯著之舉；即肯定正確之法門(聖道)或身念處等等為近因。念有如門柱，
穩繫於目標；它也如守門人，因為它守衛著五官如：眼、耳等等。」

通常念與智慧是同時出現的。所謂：「一個擁有念和分明的覺知的禪者，當唸唸
分明和堅實時，智慧生起而給予支持。」「比丘們啊！雖然是已做過的事或已說
過的話，聖賢的弟子是保持正念，這是最高方智慧。」

念是包括在重要方經典中。例如：--

念根--在五官
念力--在五力
念覺支--在七覺支
正念--在八正道

其中最重要的是appamada(不放逸)。在法句經的註釋裡為：「不疏忽是時時以念
契入和繫住。」

一些導師給予這樣的解釋：「以警覺和唸唸分明深入四無色界是稱為不放逸。不
疏忽的意思是念隨時都驚覺，不忘審觀一切舉止。」

根據大般涅盤經典所記載，佛陀對比丘們所說的遺言：「你們應該不疏忽的完成
你的工作(修行)」

念亦稱為不疏忽，並教導為法之至上。
Buddhagosha Thera言在每時刻都能保持正念是可喜的，猶如餚饌裡的食鹽，精
通於所有事務的部長，隨時都受用的。沒有正念，就沒有約束或激勵。

因此，佛陀所教導的念是到處都能應用的。為什麼呢？因為擁有念的意識是個庇
護所；念能防賊；沒有了念，心思便不努力和抑制。念是留心的御夫或忠誠的門
犬。因此，所建立的念有如四念處的意義，那是，它等待著和觀照著我們如個監
護者。


馬哈希大法師作
SUJIVA法師翻譯編輯（來源：法藏講堂 恭印本）
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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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