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標  題: Re: [佛教] 《放生功德甘露妙雨》肉食與素食
發信站: KKCITY (Wed Oct 18 22:25:46 2006)
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  若有人認為律戒中沒有不食魚、肉的說法，並且「食物的類別」無法決定一個人
的解脫與煩惱，所以提倡「不食魚、肉」的人即是具有「戒禁取」煩惱，必然無法具足
四不壞淨，成就須陀洹。這種想法聽起來似乎頗有道理，但是抱持這種見解的人，即
存在著兩個認知上的盲點︰

  第一、若將所有的「不食魚、肉者」，不論其動機與目的是甚么，都視為有著「戒
禁取」的妄執，就會如同「素食者都不殺生，殺生者都食魚、肉」的見解一樣，只是一
種既偏頗又不確當的看法而已。應當是認為「不食魚、肉」作為有助于解脫或可以速
証涅盤的看法，才是一種「戒禁取」的煩惱，如佛世時的提婆達多。

  第二、若要斷除「戒禁取結」，絕不是憑著知道「食物的類別無法決定一個人的解
脫與煩惱」及「律戒中並無有不食魚、肉的說法」，並因而拒絕「不食魚、肉」的作為
就可以達到，更不是拒絕諸多無益于解脫的作為，就可以真正的斷除「戒禁取」的煩
惱。從正確的解脫次第來看，應當是在對四聖締與因緣法的如實知見下，得以明見五蘊
無常，而后于五蘊不生貪愛、取著，這才可以斷除「身見」、「戒禁取」、「疑」等
三結煩惱而証得須陀洹（見《雜阿含經》61、213、947、845、846之次、396、387、42
0、346經；《相應部》六處相應92經、無始相應10經、預流相應43經）。

  所以，認為「堅持不食魚、肉者即無法正向解脫」的看法，正如同「不食魚、肉可
速証涅盤」的想法一樣，都是一種偏頗而不確當的「戒禁取」而已。這是因為　佛陀所
說的「戒禁取」，所指的是在有助于解脫的行為規範上，產生認知上的「妄見」，所
以一個有著妥善行為規範的人，並不代表就沒有行為認知上的「妄見」。例如一個以為
「不殺生」就可以正向于正覺與解脫的人，雖然嚴守「不殺生」的律戒，但依然對于
「不殺生」的目的與利益，有著認知不清的問題。因此，抱持「戒禁取」的人，並不會
因此而無法証得須陀洹，只是會因為戒禁上的妄見，對某些行為產生一些不合事實的
莫名期待或厭噁心理，或是作一些無益于解脫且讓自、他受諸憂苦的事。換句話說，不
論是期待不受食魚、肉有助于解脫，或是認為不受食魚、肉的人即無法証得解脫，兩
者的看法雖然不同，但都一樣是「戒禁取」的妄見。

  因此，在現代的社會形態底下，即使是為了「不殺生」而不受用魚、肉，也只是重
視清淨的守持不殺生戒，得以遠離殺生的過患而已，並不會因此而証得聖道。然而，這
也是不害他、不違他、不恐怖他的慈心表現，絕不是為了讓世間的人都不殺生或都不
食魚、肉才必需這么作。所以，在現代工商社會架構底下，為了「不殺生」而不受用魚
、肉，不是以「不食魚、肉」為清淨道，只是單純的說「不殺生」而已﹗如將之誇大
為証道上的問題，反而模糊了主題的所在。


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