發信人: a3435357@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: [佛教] 《放生功德甘露妙雨》肉食與素食
發信站: KKCITY (Wed Oct 18 13:52:00 2006)
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※ 引述《Eugeon》之銘言：
> ※ 引述《a3435357 ( )》之銘言：
> > 希望有研究的網友可提出相關理由(如果有的話).
> 中間理由我是不太了解 不過那十種肉以中醫來說都是有毒~
> 也許是因為減低壽命會縮短我們聽聞佛法的時間 所以才禁止吧~
大哥~你給的這個說法不通啊
我們再看看那個戒律:

//在大品裡，有十種肉是僧眾需禁食的︰人肉、象肉、馬肉、狗肉、袋野狼肉、蛇
肉、熊肉、獅子肉、老虎肉和豹子肉。//

你說這十種肉有毒?天啊....試問驢肉是有毒還無毒的?
豬肉是有毒還無毒的?狐狸肉是有毒還無毒?

如果你的中醫理論說是有毒的...那麼這三種肉也不能吃吧?
所以不能吃的將不只這十種啊.

最後,我們還沒說清楚為什麼這十種肉是有毒的,
也就是,有沒有毒的判準是什麼?你說清楚這個判準,
才能幫助我們去辨別其它的肉是不是有毒的,我們可
不可以吃是吧?
> > 有這麼複雜嗎?
> > 今天多一點人吃素,能帶動素食產業
> > 今天少一點人吃葷,能減少葷食產業發展
> > 這不是顯而易見的嗎?
> 沒錯 這就是最重要的~~~
> 利用供需理論來探討的話 這是顯而易見~
> 但是我們要考慮到背後的成因 因為問題在於
> 吃素 是因為自己發自內心的吃素? 還是因為規定而強迫吃素?
> 沒錯 吃素值得推廣 值得讚揚
但這個跟我們應該吃素還是吃葷無關是吧?

例如法律規定不能殺人,今天你不殺人的動機
無論是慈悲還是為了自利,這不是很重要,重要
的是你有沒有照著規定來做是吧?

有人吃素可能是為了自己利益,有些人是依同理心,
但我們在乎的是他有沒有照做,如果你在意他的出
發點是否良好,那是另外一回事,那是另外的討論,
當前我們要先確立的是:
"人們應該吃素還是吃葷".
> 但是正因為並非所有人都是相同想法 甚至有些人會因反對而反對
> 那麼 在我們期望吃素食 也會有另一匹人 宣揚吃肉
> 其實這就探討到了共業的問題 並不是單純的供需~
那是另外一個議題,現在我們的議題是在
於--在家眾跟出家眾吃肉的行為是否是OK的.
> > 你想表達的是?
> 可能我寫太模糊了~ 個人有因果業報 眾生也有因果業報
> 不能說那些吃或不吃就是好或不好
> 畢竟 釋尊 也是看到了人生的苦 才開始思考解脫
> 所以我認為 面對這一切 而不是單純的要求這些事不要發生
> 或者單純的認為這些事情好或不好 才是助於清晰我們的解脫
沒有人會告訴你只是單純的要求這些事不要發生或討
論事情好或不好,你的體系比較龐大,你當然可以做這
些事的同時,又思考解脫的問題.
> > 怎麼會是一視同仁的平常心?
> > 戒律明顯的指出那些肉可以吃,那些動物的肉不可以,
> > 當你接受與遵守這樣的教條時,事實上你正用不相等
> > 的方式來看待動物.
> 那麼 我應該會說同上吧~
> 因為我的想法很簡單 對生命無益的(煙 酒 毒品 含毒的食物 令人過敏或衝動的東西)
> 這些都不該接觸 其他的 有什麼吃什麼~
> 如果你認為這樣算是偏差~ 那我就承認我沒有一視同仁
大哥~別鬧了,這樣的說法太簡略了.
如果其它的 有什麼吃什麼,那麼你
會吃自己父母的肉嗎?會吃小嬰兒
的肉嗎?也許你會辯解這些是有毒的,
但你也要提出毒的判準.
> 因為我的主要目的  大前提_解脫
> 在大前提之下的小前提_必須聽聞佛法
> 在小前提之下的執行手段_必須延長生命
請注意,延長自己生命的手段可以是仁慈也
可以是殘忍的(不人道的養殖與宰殺),我一
直談到後者,你要用這樣的手段來延長自己
生命嗎?
> 在執行手段的限制之下 我發現我得到了差不多的結論ㄟ~
> 那麼 我沒有一視同仁 是因為我還沒有解脫~
> 那我就不算一視同仁拉~ 呵呵
> > 這是可疑的,尤其是哲學思維更使用大量的
> > 假設語氣,而且這些許多論述更被視為好的論證.
> > 再者,很多時候,paradox的產生,其原因往往不是
> > 被視為來自於使用假設語氣,通常是其它的因
> > 素.
> 是阿~ 哲學思惟需要用到大量的假設~
> 然而在辨証自己思維的時候這卻不適當~
> 哲學是要產生一種共識 用細密的邏輯來說服別人
(苻號)邏輯還不是使用了大量的假設語氣?
> 但在辯證自我思想時 重要的是保持內心的平靜與清晰
> 而不是利用假設或是模擬情境來鍛鍊
> 因為這種狀況下的平靜是虛假的 不真實的
使用假設語氣時,也可以是內心平靜的.

問題不在於假設語氣本身,而是在於人們
的EQ高低,你該質疑的是為什麼某些人的
EQ比較低,而不是質疑假設語氣.
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