發信人: Eugeon@kkcity.com.tw (), 看板: Buddhism
標  題: Re: [佛教] 《放生功德甘露妙雨》肉食與素食
發信站: KKCITY (Wed Oct 18 09:48:33 2006)
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※ 引述《a3435357 ( )》之銘言：
> ※ 引述《Eugeon》之銘言：
> > 我想 經典中應該有遵守的理由 你可以找找看~
> > 如果覺得她的理由不洽當 那再討論~
> 希望有研究的網友可提出相關理由(如果有的話).
中間理由我是不太了解 不過那十種肉以中醫來說都是有毒~
也許是因為減低壽命會縮短我們聽聞佛法的時間 所以才禁止吧~
> > 這就產生了因果的問題 要完全消滅某種東西
> > 這是跟雞生蛋 蛋生雞一般 我們是因為有供才有需 還是有需才有供
> > 又或者 這是一項必然的產物 這要探討的話
> > 目前所知的經濟模型 還沒有辦法做如此廣泛的論斷~
> 有這麼複雜嗎?
> 今天多一點人吃素,能帶動素食產業
> 今天少一點人吃葷,能減少葷食產業發展
> 這不是顯而易見的嗎?
沒錯 這就是最重要的~~~
利用供需理論來探討的話 這是顯而易見~
但是我們要考慮到背後的成因 因為問題在於
吃素 是因為自己發自內心的吃素? 還是因為規定而強迫吃素?
沒錯 吃素值得推廣 值得讚揚
但是正因為並非所有人都是相同想法 甚至有些人會因反對而反對
那麼 在我們期望吃素食 也會有另一匹人 宣揚吃肉

其實這就探討到了共業的問題 並不是單純的供需~
> > 而在我們考慮這件問題的時候 實際上 有個不存在卻又影響著的東西 叫做時間
> > 就向佛陀成佛前不是佛 那我們究竟說他是佛還不是佛?
> > 葷食背後的屠宰問題 以殺生而言 這是不洽當的 但是有人以此維生
> > 聞道有先後 也許他今天作生意才能活 而今天的存活導致了他明天的聽聞佛法
> > 導致了他後天的成佛 當然 這只是其中一種狀況 還有千百萬種可能~
> > 這樣有點離題了 事無絕對
> > 其實吃素吃葷的問題 跟穿鞋子問題很像
> > 我們能夠在所有的土地上都鋪上地毯嗎? 不行
> > 但是我們可以在腳上弄些保護的東西_鞋子 這樣我們就可以走在所有的土地上
> > 實際上要說的是 我們沒辦法控制全世界 而且在事實上 當我們想要掌控這虛幻的一切時
> > 我們就持續沉溺在其中 那解脫個屁阿? 當世界之王不就好了?
> 你想表達的是?
可能我寫太模糊了~ 個人有因果業報 眾生也有因果業報
不能說那些吃或不吃就是好或不好
畢竟 釋尊 也是看到了人生的苦 才開始思考解脫
所以我認為 面對這一切 而不是單純的要求這些事不要發生
或者單純的認為這些事情好或不好 才是助於清晰我們的解脫
> > 而且乞食也有規定 不能專挑自己喜好的食物
> > 我認為 這也是心性修練的一種 保持一視同仁的平常心
> 怎麼會是一視同仁的平常心?
> 戒律明顯的指出那些肉可以吃,那些動物的肉不可以,
> 當你接受與遵守這樣的教條時,事實上你正用不相等
> 的方式來看待動物.
那麼 我應該會說同上吧~
因為我的想法很簡單 對生命無益的(煙 酒 毒品 含毒的食物 令人過敏或衝動的東西)
這些都不該接觸 其他的 有什麼吃什麼~
如果你認為這樣算是偏差~ 那我就承認我沒有一視同仁
因為我的主要目的  大前提_解脫
在大前提之下的小前提_必須聽聞佛法
在小前提之下的執行手段_必須延長生命
在執行手段的限制之下 我發現我得到了差不多的結論ㄟ~
那麼 我沒有一視同仁 是因為我還沒有解脫~
那我就不算一視同仁拉~ 呵呵
> > 我沒有說"如果"不要用
> > 而是在辨正思維的時候不適合用~ 因為很容易落入詭辯
> > 例如 我的速度是二十公尺 你的速度是五十公尺
> > 我在A你在B 朝同方向移動 只要同時移動 AB不論距離多少 你永遠都追不上我
> > 因為如果我們把時間切割到無數細小的單位 當你移動的時候 我一定已經移動
> > 這就是"如果"
> > 當然 不可否認 如果再做決策的時候 有助於我們設想狀況 釐清結果
> > 但是 他不適合用在哲學思維 或是任何行而上的東西
> 這是可疑的,尤其是哲學思維更使用大量的
> 假設語氣,而且這些許多論述更被視為好的論證.
> 再者,很多時候,paradox的產生,其原因往往不是
> 被視為來自於使用假設語氣,通常是其它的因
> 素.
是阿~ 哲學思惟需要用到大量的假設~
然而在辨証自己思維的時候這卻不適當~
哲學是要產生一種共識 用細密的邏輯來說服別人
但在辯證自我思想時 重要的是保持內心的平靜與清晰
而不是利用假設或是模擬情境來鍛鍊
因為這種狀況下的平靜是虛假的 不真實的
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